音樂(lè)學(xué)畢業(yè)論文1

　　摘要：現(xiàn)代人的生活已經(jīng)離不開(kāi)音樂(lè)。但很多人并不明白到底什么是音樂(lè)，音樂(lè)學(xué)這一學(xué)科又是怎樣的。本文就音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)這兩個(gè)名詞用自己的理解進(jìn)行了闡述。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè)； 音樂(lè)學(xué)

　　說(shuō)到“音樂(lè)”，可謂眾所周知，它是和我們的生活密切相關(guān)的，甚至可以說(shuō)我們的生活是離不開(kāi)音樂(lè)的，因?yàn)槲覀冃枰�它�?lái)抒發(fā)我們內(nèi)心世界的情感，陶冶我們的情操，豐富我們的業(yè)余生活和精神世界。但提及“音樂(lè)學(xué)”，這一名詞可能一般人就說(shuō)不大清楚了，那么到底什么是“音樂(lè)學(xué)”，音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)之間又是怎樣的關(guān)系呢？接下來(lái)就談?wù)勎覀�(gè)人的淺薄認(rèn)識(shí)。

　　1.“音”與“樂(lè)”

　　說(shuō)“音樂(lè)”，我想把“音”與“樂(lè)”分開(kāi)來(lái)講。音是由物體震動(dòng)產(chǎn)生的聲音，通過(guò)聲波傳送到人的耳朵里而產(chǎn)生的一種聽(tīng)覺(jué)感受，分為樂(lè)音和噪音兩種：物體作有規(guī)則的震動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音為樂(lè)音；物體作無(wú)規(guī)則的震動(dòng)時(shí)所發(fā)出的聲音為噪音。樂(lè)是把樂(lè)音按照一定的規(guī)律或方法（包括音高、節(jié)奏等）將其排列、組合起來(lái)，通過(guò)人聲或是樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)，引起聽(tīng)者的共鳴，以達(dá)到表達(dá)人的思想，傳達(dá)情感的目的。以前很多書(shū)中只把樂(lè)音界定在音樂(lè)的范疇內(nèi)，說(shuō)“音樂(lè)都是由樂(lè)音組成的”。而事實(shí)上在現(xiàn)在的音樂(lè)中，尤其是在流行音樂(lè)中，為了追求一些特殊的音響效果，噪音也被拿來(lái)使用，而且效果也不錯(cuò)，只是它的使用頻率很低，偶爾應(yīng)用而已。所以可以說(shuō)，音樂(lè)是人類(lèi)用以抒發(fā)內(nèi)心感受、表達(dá)思想情感、陶冶精神世界的一種重要工具。是藝術(shù)，更是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。

　　2.音樂(lè)的形式

　　音樂(lè)起源于大自然的天籟之音和人們的勞動(dòng)，曾有人專(zhuān)門(mén)搜集大自然中的各種動(dòng)物的叫聲、風(fēng)聲、流水聲等組合在一起，給人以心曠神怡、清新自然、返樸歸真的享受；而我們祖先在勞動(dòng)的時(shí)候?yàn)榱肆α康募�中和凝聚，也為了在勞�?dòng)中愉悅身心，自然不自然的發(fā)明了勞動(dòng)號(hào)子，后被收集整理歸類(lèi)為勞動(dòng)號(hào)子，也類(lèi)似于現(xiàn)在的原生態(tài)民歌，再到現(xiàn)在的新民歌……因此可以說(shuō)音樂(lè)的歷史是伴隨著自然界和人類(lèi)的產(chǎn)生就開(kāi)始的，發(fā)展至今，已有了很多種音樂(lè)形式。比如用人聲來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)（即聲樂(lè)），也就是人們常說(shuō)的唱歌，包括獨(dú)唱、齊唱、合唱、對(duì)唱、小組唱、表演唱等等；還有用器樂(lè)表現(xiàn)的音樂(lè)，包括鍵盤(pán)樂(lè)，例如鋼琴、電子琴、手風(fēng)琴、雙排鍵管風(fēng)琴等；管樂(lè)：長(zhǎng)號(hào)、小號(hào)、單簧管、雙簧管、長(zhǎng)笛、短笛、太陽(yáng)號(hào)等等；弦樂(lè)：古箏、二胡、琵琶、古琴、吉它等；打擊樂(lè)：鑼、鼓、镲、沙錘等等。

　　那么，在發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，如何面對(duì)這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，就成了音樂(lè)愛(ài)好者和音樂(lè)學(xué)者們的研究對(duì)象，也就是我們所說(shuō)的――音樂(lè)學(xué)。音樂(lè)學(xué)，musicology，是研究音樂(lè)的所有理論學(xué)科的總稱(chēng)。音樂(lè)學(xué)的總?cè)蝿?wù)就是透過(guò)與音樂(lè)有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。如研究音樂(lè)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，有音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)民族學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)等；研究音樂(lè)的物質(zhì)材料的特點(diǎn)的，有音樂(lè)聲學(xué)、律學(xué)、樂(lè)器學(xué)等；研究音樂(lè)形態(tài)及其構(gòu)成的，有旋律學(xué)、和聲學(xué)、對(duì)

　　位法、曲式學(xué)等作曲技術(shù)理論；還有從表演方面來(lái)考慮的，如表演理論、指揮法等。

　　3.音樂(lè)學(xué)

　　音樂(lè)學(xué)可以說(shuō)是人文科學(xué)的一部分，是研究音樂(lè)學(xué)中普遍存在的問(wèn)題學(xué)科，它的研究對(duì)象與范圍很廣，如構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料和對(duì)它的感知過(guò)程與人；音樂(lè)的歷史與發(fā)展和演變；以及物理的、心理的、美學(xué)的、文化的等知識(shí)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容等�？傊�，有關(guān)音樂(lè)的一切事物及學(xué)術(shù)領(lǐng)域均是音樂(lè)學(xué)的研究對(duì)象，都是音樂(lè)學(xué)所要研究和解決的問(wèn)題。這門(mén)學(xué)科的確立迄今大概有二百多年，是一門(mén)年輕的學(xué)問(wèn)�！耙魳�(lè)學(xué)”被作為音樂(lè)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的總稱(chēng)確定下來(lái)是在1885年奧地利音樂(lè)學(xué)家阿德勒（G、Adler）發(fā)表了《音樂(lè)學(xué)科的領(lǐng)域、方法和目標(biāo)》一文以后，將隸屬音樂(lè)學(xué)的各種門(mén)類(lèi)劃分為兩大部門(mén)，第一部門(mén)為歷史音樂(lè)學(xué)，包括音樂(lè)通史與各種專(zhuān)業(yè)史；第二部門(mén)為系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)，包括可應(yīng)用于音樂(lè)不同領(lǐng)域的法則，如研究和聲、節(jié)奏、曲調(diào)的法則，音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)心理，音樂(lè)教育學(xué)與教學(xué)法，對(duì)音樂(lè)民族學(xué)及民俗學(xué)的比較研究等。另外又列出這兩個(gè)部門(mén)的輔助學(xué)科，如歷史部門(mén)的文獻(xiàn)學(xué)、傳記學(xué)、史學(xué)、文學(xué)史、啞劇及舞蹈史等；體系部門(mén)的音響學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)等等。它的分類(lèi)法成為以后德奧系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)分類(lèi)的基本依據(jù)。

　　4.結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)之間就必然形成了一種互相依存、共同發(fā)展的關(guān)系。音樂(lè)的發(fā)展給音樂(lè)學(xué)提供了更廣泛的研究?jī)?nèi)容和題材；而借助于音樂(lè)學(xué)的研究，解決了音樂(lè)中的問(wèn)題，音樂(lè)才會(huì)以更加迅猛的速度進(jìn)步、輝煌，為人類(lèi)社會(huì)精神文明的進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)，讓人類(lèi)的心靈世界多姿多彩。讓我們共同努力，在音樂(lè)的世界中盡情暢游，學(xué)好音樂(lè)，學(xué)好音樂(lè)學(xué)，為人類(lèi)音樂(lè)的美好未來(lái)而獻(xiàn)己所能。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]蔡際洲.音樂(lè)學(xué)[M].中央音樂(lè)學(xué)院出版社

音樂(lè)學(xué)畢業(yè)論文2

　　音樂(lè)學(xué)學(xué)士論文是音樂(lè)學(xué)本科學(xué)生在學(xué)習(xí)期間獨(dú)立完成撰寫(xiě)，并以學(xué)位答辯相輔，寫(xiě)出反映和體現(xiàn)撰寫(xiě)者學(xué)術(shù)能力和科研水平成果的文章。當(dāng)代學(xué)生書(shū)本知識(shí)多，社會(huì)實(shí)踐少因而寫(xiě)出來(lái)的論文往往容易空談，脫離實(shí)際。要想使學(xué)生能夠較快地適應(yīng)社會(huì)、運(yùn)用知識(shí)解決社會(huì)問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)重視畢業(yè)論文的實(shí)踐教學(xué)。筆者認(rèn)為，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)作為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)的主要內(nèi)容和重要教學(xué)形式，貫穿于畢業(yè)論文教學(xué)的始終，占有極其重要地位。

　　一、充分利用校外實(shí)習(xí)基地的指導(dǎo)力量

　　1.建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地

　　通過(guò)廣泛與省內(nèi)各大藝術(shù)學(xué)校聯(lián)系，目前在江西省文藝學(xué)校、鷹潭市職業(yè)師范學(xué)校，南昌博雅琴行等藝術(shù)院校建立了相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)基地。每一學(xué)年將學(xué)生送到實(shí)踐教學(xué)基地一次，讓他們把所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。同時(shí)，與韓國(guó)仁荷國(guó)立工業(yè)大學(xué)合作，選擇部分優(yōu)秀的空乘學(xué)生送到韓國(guó)學(xué)習(xí)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以直接在大韓航空公司實(shí)習(xí)。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，不僅把所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)直接運(yùn)用于實(shí)踐，加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也加強(qiáng)了實(shí)踐能力。通過(guò)觀察、調(diào)研、實(shí)際操作等方式，直接搜集了許多第一手寶貴的資料，學(xué)生的能力發(fā)揮與教師的有目的引導(dǎo)相結(jié)合，為今后畢業(yè)論文的寫(xiě)作奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　2．把學(xué)生送到實(shí)習(xí)基地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行畢業(yè)論文

　　這是一種以實(shí)戰(zhàn)形式為主進(jìn)行論文撰寫(xiě)和實(shí)踐能力訓(xùn)練的人才培養(yǎng)模式。將畢業(yè)論文和畢業(yè)實(shí)習(xí)緊密結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的途徑鍛煉學(xué)生的實(shí)際解決問(wèn)題的能力。通過(guò)這種培養(yǎng)模式，學(xué)生不僅可以更好地掌握自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能與社會(huì)實(shí)踐能力方面都得到了強(qiáng)化訓(xùn)練。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，這種把學(xué)生送出去的教學(xué)模式在選題的目的性與科學(xué)性、論文資料的豐富性與真實(shí)性、指導(dǎo)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力和社會(huì)實(shí)踐能力等方面的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。

　　3.與就業(yè)相結(jié)合的畢業(yè)論文教學(xué)模式

　　即鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)選擇的就業(yè)目標(biāo)單位確定論文題目，并帶著論文題目到就業(yè)目標(biāo)單位實(shí)習(xí)。每年選派一批優(yōu)秀的應(yīng)屆畢業(yè)生到各學(xué)校、航空公司、企事業(yè)單位進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)同時(shí)進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作，這些學(xué)生一般都事先與學(xué)校、企事業(yè)單位等簽訂了就業(yè)協(xié)議。利用這種方式可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，促進(jìn)了學(xué)風(fēng)建設(shè)；同時(shí)也減輕校內(nèi)畢業(yè)論文的壓力，普遍提高學(xué)生畢業(yè)論文的質(zhì)量；相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師去學(xué)�；蚱笫聵I(yè)單位指導(dǎo)，可以了解和學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念，對(duì)教師本身也是一個(gè)提高的機(jī)會(huì)，使他們更深切地認(rèn)識(shí)到教學(xué)內(nèi)容的不足，促進(jìn)教師積極主動(dòng)地進(jìn)行教學(xué)改革，促進(jìn)了校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量的提高，從而擴(kuò)大我校的影響力。

　　二、全程化實(shí)踐訓(xùn)練體系

　　1．學(xué)生寫(xiě)作能力訓(xùn)練體系

　　大學(xué)一、二年級(jí)要求每個(gè)學(xué)生在課堂和課外獨(dú)立完成100篇短文的寫(xiě)作任務(wù)，字?jǐn)?shù)在20xx字左右即可，內(nèi)容可以是平時(shí)參加演出、實(shí)踐的心得體會(huì)或平時(shí)上課、學(xué)習(xí)的看法、體會(huì)。目的是通過(guò)大量的訓(xùn)練來(lái)夯實(shí)學(xué)生的寫(xiě)作基礎(chǔ)。大學(xué)三年級(jí)實(shí)施學(xué)年論文寫(xiě)作訓(xùn)練。目前我院在第六學(xué)期開(kāi)設(shè)了“論文寫(xiě)作指導(dǎo)”課程，全體學(xué)生必修，要求課程結(jié)束后每位同學(xué)完成一篇論文。

　　2.利用實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生科研能力

　�。�1）成立科研中心

　　利用校內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)——雙周音樂(lè)會(huì)、個(gè)人音樂(lè)會(huì)、每周五下午的藝術(shù)團(tuán)排練；組織空乘學(xué)生去老人院等服務(wù)場(chǎng)所實(shí)習(xí)及利用校外的實(shí)踐教學(xué)——穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，使學(xué)生從實(shí)踐教學(xué)中對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生興趣。通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生從寫(xiě)心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)開(kāi)始，逐步培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣。

　�。�2）鼓勵(lì)學(xué)生參與教師的科研課題

　　對(duì)于科研興趣特別濃厚的學(xué)生，指導(dǎo)其直接參與教師科研課題。高校的許多教師都有不同級(jí)別的科研課題，每一個(gè)課題的完成，都具有一定的周期，科研成果最終要用科研論文表現(xiàn)出來(lái)。教師可以根據(jù)自己的科研課題，鼓勵(lì)感興趣的同學(xué)參與進(jìn)來(lái)，使學(xué)生在科研活動(dòng)中，受到了論文寫(xiě)作的熏陶，最終在潛移默化中提高了自己的論文水平。

　　3．將畢業(yè)論文與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)貫通——注重平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)

　　學(xué)生在平時(shí)上專(zhuān)業(yè)課時(shí)（如聲樂(lè)、舞蹈或鋼琴及其他理論課程），應(yīng)學(xué)會(huì)思考，帶著問(wèn)題上課，在平時(shí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)自己的科研思維。同時(shí)，在平時(shí)的實(shí)踐課——雙周音樂(lè)會(huì)、個(gè)人音樂(lè)會(huì)、每周五下午的藝術(shù)團(tuán)排練及空乘學(xué)生的各種社會(huì)實(shí)踐等，也應(yīng)培養(yǎng)自己動(dòng)腦思考的習(xí)慣。教師應(yīng)要求學(xué)生每次實(shí)踐課后寫(xiě)一份心得或總結(jié)，把自己實(shí)踐后的體會(huì)、想法與問(wèn)題寫(xiě)出來(lái)，日積月累，不僅保留了許多資料，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的科研思維，鍛煉了自己的科研能力。

　　三、實(shí)踐后取得的效果

　　1.畢業(yè)論文質(zhì)量明顯提高

　　通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的改革，有50%學(xué)生畢業(yè)論文的題目是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題，有明確的研究目標(biāo)和方向。有一些學(xué)生參與導(dǎo)師的課題研究，有的就是導(dǎo)師研究課題的一部分，畢業(yè)論文質(zhì)量有了明顯提高，有些學(xué)生的畢業(yè)論文在參賽中還獲了獎(jiǎng)。

　　2.學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和參加實(shí)踐的積極性有所增強(qiáng)

　　由于專(zhuān)業(yè)知識(shí)可以運(yùn)用的實(shí)踐，而參加實(shí)踐活動(dòng)又可以促進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是其興趣所在、切身利益所在，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性有所增強(qiáng)。

　　同時(shí)在實(shí)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)許多課堂中難以遇到的問(wèn)題，可以掌握許多資料，所以學(xué)生感到有事可做，有價(jià)值去做。

　　3.為學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造了條件

　　在我院05級(jí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生中，有幾名學(xué)生由于在實(shí)習(xí)單位表現(xiàn)出色，而且通過(guò)實(shí)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及通過(guò)寫(xiě)調(diào)研告，進(jìn)一步適應(yīng)了社會(huì)，最終被實(shí)習(xí)單位所錄用。

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】傅利民著：《寫(xiě)作基礎(chǔ)》，上海音樂(lè)出版社，20xx年，第一版

　　【2】居其宏，馮效剛著：《音樂(lè)學(xué)文論寫(xiě)作》，南京大學(xué)出版社，20xx年，第一版

音樂(lè)學(xué)畢業(yè)論文3

　　淺談聲樂(lè)作品中的情感表現(xiàn)與處理

　　內(nèi)容摘要：聲樂(lè)作為一門(mén)音樂(lè)表演藝術(shù)，帶給人的不僅僅是聽(tīng)覺(jué)上的享受，更重要的是精神上的的愉悅。情乃歌之魂，歌系情之本。在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，首先要領(lǐng)悟作品中的情感元素，體會(huì)到創(chuàng)作者的思想理念以及需要抒發(fā)的個(gè)人情感。其次要用精湛的演唱技巧加上一顆富有激情的心去演唱，認(rèn)真思索，把最真摯的感情通過(guò)歌曲展現(xiàn)出來(lái)，使自己的內(nèi)心世界與歌曲感情完美統(tǒng)一，這樣才能使聲樂(lè)作品產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)處理 情感表現(xiàn) 藝術(shù)形象

　　音樂(lè)是對(duì)外界事物的態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，直接的對(duì)著心情，音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出的聲音，引起自身的注意，從中感到滿足，音樂(lè)把內(nèi)心深處情感世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽(tīng)的自由自在的，是心靈免于壓抑和痛苦。”從心理學(xué)上講，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。

　　情乃歌之魂，歌系情之本。聲樂(lè)的藝術(shù)魅力取決于對(duì)聲樂(lè)情感的把握和韻味的表現(xiàn)，歌唱中的情感因素是聲音的靈魂和砥柱，而中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)又有著獨(dú)特的發(fā)展歷史及藝術(shù)韻味【1】。古今中外著名的歌唱家無(wú)一不是以情帶聲、以情唱字、以情行腔的，情之所至，音之所至。好的藝術(shù)作品需要成功的演唱，而成功的演唱?jiǎng)t需要演唱者深情細(xì)膩的藝術(shù)處理，貼切完美的韻味把握，只有在雕飾歌曲時(shí)先韻情，在動(dòng)聲之前先動(dòng)情，即“未成曲調(diào)先有情”，才能以己之心去感人之心，達(dá)到心理的共鳴。

　　我們知道歌唱是最富情感藝術(shù)，最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)情感。歌唱者通過(guò)自身心理情感準(zhǔn)確、激情的發(fā)揮，能和觀眾進(jìn)行心與心的交流，情感與情感的碰撞，使雙方得到美的洗禮和陶冶，引起觀眾的心里共鳴，得到精神上的升華和力量上的鼓舞。因而心靈是賦予歌聲以生命和魅力的源泉，沒(méi)有真實(shí)的情感，不從心靈去把握歌唱的真諦，就難以震撼觀眾的心靈，點(diǎn)燃觀眾情感的火焰。

　　一、文化知識(shí)修養(yǎng)是情感表現(xiàn)的文化基礎(chǔ)

　　達(dá)爾克洛茲①名言：“對(duì)于音樂(lè)的理解，與其說(shuō)是一種智力的過(guò)程不如說(shuō)是一種情感的過(guò)程�！辈煌�的樂(lè)曲、歌曲的節(jié)奏、旋律、力度、速度的變化都表現(xiàn)出他們各自的風(fēng)格及不同的情感。首先歌曲的思想、情感是靠文字來(lái)表達(dá)、靠聲

　　音來(lái)表現(xiàn)的。曲譜和文字的結(jié)合，歌唱者要認(rèn)真研讀詞與譜。通過(guò)音樂(lè)和文字，對(duì)歌詞精心琢磨。其次研究和了解歌曲情感的內(nèi)在含義，分析音樂(lè)作品的情感傾向，理解作者的創(chuàng)作意圖，了解歌曲作品的創(chuàng)作背景、風(fēng)格特征等。

　　第三從音樂(lè)要素入手，把握音樂(lè)情感，由淺入深、由局部到整體。第四善于觀察生活、體驗(yàn)生活，從生活中積累知識(shí)，同時(shí)還要豐富和加強(qiáng)自身文化藝術(shù)修養(yǎng)，盡可能地接觸和學(xué)習(xí)各種不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形式和不同風(fēng)格、體裁的藝術(shù)作品，擴(kuò)大自己的藝術(shù)視野，加強(qiáng)藝術(shù)感知和想象能力，把自己融入到作品的情感世界之中，并借助自己的豐富經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)演繹作品，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的二度創(chuàng)作，以便能準(zhǔn)確地將作品特定的情感和風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。

　　二、聲情并茂是情感處理的核心要素

　　我國(guó)著名音樂(lè)評(píng)論家趙楓先生認(rèn)為“音樂(lè)最長(zhǎng)于抒情，即使以音樂(lè)來(lái)狀物、寫(xiě)景，也是為了抒情�！币魳�(lè)是最善抒情、最長(zhǎng)于通過(guò)抒情來(lái)達(dá)到藝術(shù)的目的和人的觀念形態(tài)的【2】。所謂聲情并茂就是“聲為情役，腔為情設(shè)”，“情之所至，音之所生”。 “聲”是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)，“情”聲樂(lè)演唱的靈魂。離開(kāi)了“聲”，“情”便成了無(wú)矢之的;離開(kāi)了“聲”，聲樂(lè)作品就無(wú)法展現(xiàn)。

　　因而歌唱中的聲情并茂，是歌唱的聲音與歌唱者所要表達(dá)的情感內(nèi)容要達(dá)到和諧一致，不僅要有動(dòng)聽(tīng)的聲音還要有動(dòng)人心弦的情感。“聲情并茂”不是一種自然現(xiàn)象，它是一種有意識(shí)的心理作用的產(chǎn)物。例如：演唱《松花江上》中“爹娘啊爹娘啊”的呼天搶地似的旋律出現(xiàn)時(shí)，歌曲的情緒達(dá)到最高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊(yùn)藏著巨大的力量，它激勵(lì)人們起來(lái)戰(zhàn)斗，抗日救國(guó)，收服可愛(ài)的家鄉(xiāng)。

　　歌曲是因?yàn)樽忠舳�發(fā)聲，而發(fā)聲則根據(jù)感情而表意，歌曲藝術(shù)不是單純的追求歌唱技巧的藝術(shù)，而是十分重視歌唱感染力的藝術(shù)。歌唱者要發(fā)揮最佳的演唱水平，聲音固然重要，卻不能忽視情感的表現(xiàn)【3】。這兩大要素的結(jié)合十分重要，聲與情是相輔相成、互相補(bǔ)充、互相推動(dòng)的，如果只重視技術(shù)而忽略藝術(shù)表現(xiàn)，發(fā)聲技巧就成了沒(méi)有靈魂的空架子，只有在演唱時(shí)真正做到技藝結(jié)合、聲情并茂，才能準(zhǔn)確、生動(dòng)、完美地表達(dá)作品的思想與情感。

　　三、情感處理是增強(qiáng)藝術(shù)魅力的重要方式

　　“情感”是聲樂(lè)重要的藝術(shù)元素。情感處理是將人的情感與聲樂(lè)作品相互配合起來(lái)，演唱者融入情感，對(duì)情感進(jìn)行修飾或改變，從而讓整個(gè)演唱過(guò)程變得有

　　聲有色。首先，詳盡了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作者簡(jiǎn)歷等，深刻理解歌詞的思想性，以及所要表達(dá)的情感內(nèi)容。其次，注重歌曲內(nèi)涵。歌曲內(nèi)涵是聲樂(lè)作品的內(nèi)在意義，其綜合表達(dá)了創(chuàng)作者的思想與情感。每一首聲樂(lè)歌曲都是一種情感，其內(nèi)在所表達(dá)的思想和情感是大不相同的,對(duì)歌曲進(jìn)行深刻的內(nèi)涵理解對(duì)歌唱是很有幫助的。

　　在演唱過(guò)程中，演唱者需要對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行嚴(yán)格的體會(huì)與研究，盡量準(zhǔn)確把握住歌曲的內(nèi)在含義。最后，感受歌詞情感。聲樂(lè)作品的創(chuàng)作與演唱不僅僅是歌詞，還應(yīng)該注重歌詞情感的抒發(fā)。聲樂(lè)藝術(shù)包含了音樂(lè)與文學(xué)語(yǔ)言兩方面的藝術(shù)，與文字的關(guān)系十分密切。在文學(xué)歌詞的渲染下使得聲樂(lè)情感變得更加通俗化、細(xì)膩化。

　　情感表達(dá)主要通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神情等不同細(xì)節(jié)方式來(lái)表現(xiàn)，表達(dá)情感時(shí)應(yīng)該多方面結(jié)合。情感處理可通過(guò)以下幾種方式進(jìn)行：

　　1、控制心理。聲樂(lè)演唱時(shí)往往要站在較大的舞臺(tái)上面對(duì)很多聽(tīng)眾，很多演唱者都會(huì)出現(xiàn)情緒緊張的心理，從而影響了個(gè)人情感在演唱中的發(fā)揮。對(duì)心理狀況進(jìn)行良好的控制是情感處理的必要手段【4】。在處理情感的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以一個(gè)平穩(wěn)的心態(tài)對(duì)面對(duì)演唱所處的環(huán)境，培養(yǎng)較強(qiáng)的演唱技術(shù)能力后學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)揮，以便動(dòng)心的時(shí)候發(fā)出動(dòng)情的聲音。

　　只要我們具備了健康的、良好的心理素質(zhì)，我們就會(huì)有最好的心理狀態(tài)去面對(duì)歌唱，就不會(huì)出現(xiàn)怯場(chǎng)等現(xiàn)象，才能會(huì)更好地表達(dá)作者的情感，才會(huì)將自己最美的一面展示給大家。

　　2、對(duì)比分析。音樂(lè)載體的多樣化使得音樂(lè)情感處理的方式變得多元化，在情感處理時(shí)最為直接的一種方法就是通過(guò)不同聲樂(lè)曲目之間的對(duì)比，來(lái)得出較為合理的處理方式，以獲得最佳演唱形式。

　　例如：在演唱《生死相依我苦戀著你》時(shí)，如果演唱者對(duì)曲目中的情感把握不了，可先欣賞《共和國(guó)之戀》來(lái)體會(huì)為祖國(guó)奉獻(xiàn)一生的精神，再進(jìn)行演唱就會(huì)讓情感發(fā)揮的淋漓盡致。

　　3、深入了解作品歌詞。對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行深入地了解與感悟是情感表達(dá)的一種重要形式。歌詞是聲樂(lè)中情感表達(dá)的介質(zhì)，深入歌詞能夠?qū)⒆髌分械那楦屑?xì)致地表達(dá)出來(lái)。演唱者可通過(guò)深入理解歌詞并領(lǐng)悟其中的情意來(lái)抒發(fā)情感�；蛘邔�(duì)歌詞中一些能夠突出創(chuàng)作者情感用意的關(guān)鍵詞來(lái)刻畫(huà)、分析、揣測(cè)，以表達(dá)出與作品相符的情感。特別是國(guó)外的歌曲，必須要弄清歌詞大意再演唱，以避免“詞不達(dá)意，情非所抒”。

　　4、掌握聲音技巧，把握呼吸節(jié)奏。聲音是歌唱活動(dòng)的載體，是情感表現(xiàn)的必要條件，呼吸對(duì)于歌曲情感的表現(xiàn)和能否獲得美好聲音都有著不可忽視的聯(lián)系，是音樂(lè)情感表達(dá)的重要手段。

　　在演唱中把握呼吸節(jié)奏不但能夠帶動(dòng)著口腔、胸腔和頭腔等歌唱部位的打開(kāi)和興奮，使人的情感達(dá)到前所未有的發(fā)揮。

　　呼吸頻率的加快能夠刺激人的神經(jīng)感覺(jué)，讓歌唱者獲得豐富的情緒記憶、情感體驗(yàn)、情感動(dòng)作、表情動(dòng)作，為歌唱的情感表達(dá)做好鋪墊。因而歌唱者要注重對(duì)聲音技巧的科學(xué)運(yùn)用，認(rèn)真體會(huì)呼吸與共鳴、音色、咬字等方面的關(guān)系，并在實(shí)際演唱中，慢慢習(xí)慣以氣帶聲，靈活運(yùn)用氣息串連歌曲線條，展現(xiàn)人物情感，表達(dá)作品內(nèi)容，通過(guò)調(diào)節(jié)氣息和音量來(lái)把握演唱中的情緒，以獲得理想的歌唱。

　　5、運(yùn)用情感想象，堅(jiān)持形神合并。情感表達(dá)的方式是各式各樣的，比較常用的有音樂(lè)選擇、速度控制、節(jié)奏調(diào)整，但這些都是具體實(shí)在的表現(xiàn)形式。在情感表達(dá)中可結(jié)合適當(dāng)?shù)奶摂M想象，對(duì)聲樂(lè)情感想象后進(jìn)行演唱就能將很細(xì)微的情感變化準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

　　同時(shí)在演唱中堅(jiān)持形神結(jié)合，注重歌唱的外形與內(nèi)涵。“形” 是歌唱者的肢體表現(xiàn)方法;“神”演唱的靈魂，形神結(jié)合是將演唱者的外在表現(xiàn)和內(nèi)在形式互相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)表里合一、互相協(xié)調(diào)的方式來(lái)將自己內(nèi)心豐富的情感表現(xiàn)出來(lái)。只有在實(shí)際演唱中需要將情感以最大限度的發(fā)揮出來(lái)，才能讓聽(tīng)眾能夠充分感覺(jué)到情感在聲樂(lè)作品中所發(fā)揮出來(lái)的藝術(shù)效果。

　　每一首歌曲所表達(dá)的情感不盡相同，我們?cè)谔岣咦约何幕�修養(yǎng)的基礎(chǔ)上還能對(duì)歌曲做些怎樣的處理?藝術(shù)處理是聲樂(lè)作品提高藝術(shù)層次的重要手段，而情感在聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理中應(yīng)該作為重點(diǎn)的處理對(duì)象，這樣會(huì)使得聲樂(lè)變得更加生動(dòng)形象。對(duì)情感的創(chuàng)設(shè)、處理、表達(dá)過(guò)程中需要結(jié)合各種有效的方式，才能發(fā)揮出理想的藝術(shù)效果。鑒于情感表達(dá)在歌曲演唱中的重要性，借此機(jī)會(huì)執(zhí)筆淺書(shū)論文一篇，總結(jié)一下本人在歌曲演唱過(guò)程中得到的一些經(jīng)驗(yàn)。

　　注釋?zhuān)?/p>

　�、龠_(dá)爾克洛茲音樂(lè)教育體系埃米爾·雅克·達(dá)爾克 洛茲(E.J.Dalcroze)，瑞士人，著名音樂(lè)教育家。他于1902年創(chuàng)立了“體態(tài)律動(dòng)”學(xué)說(shuō)及其音樂(lè)教育體系。其音樂(lè)教育體系的理論核心是：音樂(lè)教育的根本目的是審美情感教育。

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　　[4] 鄒長(zhǎng)海，《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》[M],人民音樂(lè)出版社，20xx.