經(jīng)典周國平的語錄

時間：2025-11-15 09:44:17 其他經(jīng)典語錄

2025年經(jīng)典周國平的語錄合集80句

　　人所具有的我都具有——包括弱點。/單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢。/人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。下面是小編搜索整理的周國平的語錄80句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2025年經(jīng)典周國平的語錄合集80句

1、在確定自己的人生目標(biāo)時，首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，其次才是成功。

2、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。

3、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。

4、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。

5、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界。

6、人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。

7、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。

8、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

9、盧梭說："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"這話聽起來自負(fù)，其實適用于每一個人�？上У氖牵鄶�(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。

10、瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵＃驗樗靼琢丝档抡f的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

11、在真實的愛中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴別人造成的。

12、在人類一切事業(yè)中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執(zhí)行者�；蛘哒f，情感提供原材料，理智則做出取舍，進行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。

13、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅決向法庭認(rèn)同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應(yīng)，仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。

14、也許，在天國里沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？

15、人應(yīng)該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時候，那惟一站著的人就成了神。

16、成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。

17、生命有限，我害怕把精力投錯了地方，致使不再來得及做成自己真正想做的事情。我本來就不是一個愛熱鬧的人，今后會更加遠(yuǎn)離一切熱鬧，包括媒體的熱鬧和學(xué)界的熱鬧（我把后者看做前者的一個類別），在安靜中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的問題想明白。其實，真想明白了，哪有做不成之理呢？

18、有的人只習(xí)慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界。

19、我身上有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關(guān)切地把我置于它的視野之內(nèi)，隨時準(zhǔn)備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，為我守護著一個永遠(yuǎn)的家園，使我不致無家可歸。

20、我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

21、如果說教育即生長，那么，教育機構(gòu)和教育者的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。

22、在人的一生中，童年似乎是最短暫的。如果只看數(shù)字，孩提時期所占的比例確實比成年時期小得多�？墒�，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。我們僅在兒時體驗過時光的永駐，而到了成年之后，兒時的回憶又將伴隨我們的一生。

23、我知道一些負(fù)有大使命感的人是很重視"世紀(jì)末"的，因為他們相信自己在舊的世紀(jì)有不可忽略的影響，對新的世紀(jì)有不可推卸的責(zé)任，總之新舊世紀(jì)都不能缺少他們，因此他們理應(yīng)在世紀(jì)之交高瞻遠(yuǎn)矚，點撥蒼生�？墒�，我深知自己的渺小，對任何一個世紀(jì)都是可有可無的。

24、靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門下。

25、獲得精神快樂的途徑有兩類：一類是接受的，比如閱讀、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現(xiàn)。

26、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官……如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？

27、超脫是悲觀和執(zhí)著兩者激烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執(zhí)著。我愈執(zhí)著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執(zhí)著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執(zhí)著的我是非我，任他去執(zhí)著。執(zhí)著沒有悲觀牽肘，便可放手執(zhí)著。悲觀揚棄執(zhí)著，也就成了超脫。不僅把財產(chǎn)、權(quán)力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。

28、在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當(dāng)然會無聊，當(dāng)然需要解悶兒。假如我有造物主的本領(lǐng)，當(dāng)我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。

29、在人身上，弱點與尊嚴(yán)并非不相容的，也許尊嚴(yán)更多地體現(xiàn)在對必不可免的弱點的承受上。

30、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對優(yōu)點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。

31、為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄地轉(zhuǎn)化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

32、應(yīng)該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。

33、要活得有意思，應(yīng)該在敏感與遲鈍之間。

34、剛剛發(fā)生了一場災(zāi)禍，例如你最親的親人死了，火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財產(chǎn)，等等，那時候你會有一種奇異的一身輕的感覺，仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。

35、人生似乎有兩個大忌。一是突遭變故，不得不從零開始，重建生活或事業(yè)。二是壯年身死，撇下未完成的生活或事業(yè)，含恨撒手人寰。

36、人生中的大問題都是沒有答案的。但是，一個人唯有思考這些大問題，才能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則，從而對生活中的小問題做出正確的判斷。

37、人必須有人格上的獨立自主。你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一味攀援在社會建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會動亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。

38、一個人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。

39、失敗者往往會成為成功者的負(fù)擔(dān)。

40、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質(zhì)料，天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來，土地應(yīng)該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠(yuǎn)的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。

41、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類必須在自然的懷抱中生息，無論時代怎樣變遷，春華秋實、生兒育女永遠(yuǎn)是生命的基本內(nèi)核。你從喧鬧的職場里出來，走在街上，看天際的云和樹影，回到家里，坐下來和妻子兒女一起吃晚飯，這時候你重新成為一個生命。

42、世代交替，生命繁衍，人類生活的基本內(nèi)核原本就是平凡的。戰(zhàn)爭，政治，文化，財富，歷險，浪漫，一切的不平凡，最后都要回歸平凡，都要按照對人類平凡生活的功過確定其價值。即使在偉人的生平中，最能打動我們的也不是豐功偉績，而是那些在平凡生活中顯露了真實人性的時刻，這樣的時刻恰恰是人人都擁有的。遺憾的是，在今天的世界上，人們惶惶然追求貌似不平凡的東西，懂得珍惜和品味平凡生活的人何其少。

43、生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。

44、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。

45、在商場里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買的東西，結(jié)果買了許多自己不需要的東西，還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。

46、人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。

47、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

48、對于忙，我始終有一種警惕。我確立了兩個界限，第一要忙得愉快，只為自己真正喜歡的事忙，第二要忙得有分寸，做多么喜歡的事也不讓自己忙昏了頭。其實，正是做自己喜歡的事，更應(yīng)該從容，心靈是清明而活潑的，才會把事情做好，也才能享受做事的快樂。

49、命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。

50、我承認(rèn)認(rèn)識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認(rèn)識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。

51、人年輕時多半是富于理想的，隨著年齡的增長人就容易變得越來越實際，由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個在世界上忙碌不止的軀體。對于一個人來說沒有比這更可悲的事情了！

52、我真的感覺好孩子是寵不壞的。你越愛他，他發(fā)展得越好。溺愛和愛就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛就是給他創(chuàng)造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺得這樣就是愛孩子了，但是精神上沒有辦法，不和他聊天，每天沒有在一起歡聲笑語。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛都行，愛不壞的。

53、紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒前度匀皇前�，它淡然觀望著變幻不定地海洋。

54、人是一種講究實際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘了開花。

55、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。

56、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認(rèn)他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認(rèn)他的自我。

57、自嘲使自嘲者居于自己之上。

58、誠然，抱著過時的信仰不放，或者無信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的，不妨調(diào)而侃之，哈哈一笑�？墒�，當(dāng)我看見有人把無信仰當(dāng)作一種光榮來炫耀時，我再也笑不出來了。

59、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。

60、不論是誰，不論他（她）多么癡情或多么崇高，如果他的愛長期沒有回報，始終不被愛，他的愛是堅持不下去的。

61、對于人的情感，科學(xué)永遠(yuǎn)只能解釋局部，不能解釋全部。

62、不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

63、天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。

64、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。

65、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環(huán)境里生長的人，卻比自己無比優(yōu)秀，對于這個事實，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚。

66、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創(chuàng)作他的傳世名畫之時，還在考慮他是否做一個詩人更合適些。

67、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因為種種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。

68、我與成功無緣，因為我永遠(yuǎn)對自己沒有把握，——對別人也沒有。

69、從心理學(xué)的觀點看，人之需要獨處，是為了進行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內(nèi)在記憶中的某個恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統(tǒng)。所以，有無獨處的能力，關(guān)系到一個人能否真正形成一個相對自足的內(nèi)心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關(guān)系。

70、真正的悲劇是愛的節(jié)奏出差錯，一個人走了，留也留不住，等他后悔了，回來發(fā)現(xiàn)另一個人已經(jīng)走掉，喚也喚不回。

71、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別卻是萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？

72、疾病會使人變得更人性一些，更輕功利，也更重人情。對愛和友誼的體味更細(xì)膩。

73、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣�；蛘咔啻合鄤e，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。

74、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。

75、我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。

76、一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

77、仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。

78、找一個最親的人，是愛情的終極目的。

79、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。

80、熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，保護生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。

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