想象成就范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》
引導(dǎo)語(yǔ)：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》之所以傳誦千古，核心不在于文中所寫的景象，而在于它所闡發(fā)的“不以物喜不以己悲”的做人心態(tài)以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的巨大胸襟。下面就是小編收集的相關(guān)這首文言文的信息，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
岳陽(yáng)樓記
范仲淹(宋)
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千;此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開;陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣!
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣!
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂;然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)矣!”噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸!時(shí)六年九月十五日。
相信大家對(duì)這篇《岳陽(yáng)樓記》并不陌生，正是這一篇文章影響了后世一批文人，也讓岳陽(yáng)樓成為千古著名的景點(diǎn)。
最近來(lái)岳陽(yáng)培訓(xùn)，少不了要一登岳陽(yáng)樓感受古人情懷。懷抱了極大的熱情不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到岳陽(yáng)樓前，心卻涼了一截。登樓遠(yuǎn)眺卻少了文中所寫之景的壯闊，也難以感受范仲淹憂國(guó)憂民之心。究其原因，古人寫文章虛實(shí)結(jié)合，善用想象。
范仲淹何許人也?他是北宋著名政治家、文學(xué)家、軍事家、教育家。字希文，謚文正，亦稱范履霜，祖籍邠州(今陜西省彬縣)，后遷居蘇州吳縣(今江蘇省吳縣)。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。他的文學(xué)素養(yǎng)很高，著名的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。皇祐四年五月二十日(1052年6月19日)病逝于徐州，終年63歲。是于年十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山，封楚國(guó)公、魏國(guó)公，有《范文正公集》傳世等。
作為江南三大名樓之一，岳陽(yáng)樓構(gòu)制獨(dú)特，氣勢(shì)宏闊，是我國(guó)古建筑中的瑰寶，與滕王閣、黃鶴樓齊名。但是正如滕王閣因王勃而聞名，黃鶴樓因崔灝而流芳一樣，真正使岳陽(yáng)樓家喻戶曉，萬(wàn)人景仰的，卻是范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，卻是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。區(qū)區(qū)369字，使所有的建筑技巧黯然失色，成就了岳陽(yáng)樓的不朽。然而，范仲淹卻從沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓。
慶歷五年，滕子京寫信請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓撰文，并隨信附上一幅《洞庭秋晚圖》作參考。此時(shí)范仲淹正被貶官鄧州，雖然處在江湖之遠(yuǎn)，卻仍然念念不忘上書朝廷，論述施政之道，強(qiáng)調(diào)為官者應(yīng)以天下為公，具有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高貴品質(zhì)。收到藤子京的`信，范仲淹很高興，他雖然沒(méi)登上過(guò)岳陽(yáng)樓，卻曾在離洞庭湖不遠(yuǎn)的澧縣讀過(guò)書。范仲淹憑借自己的記憶和想象，洋洋灑灑描繪了洞庭湖的萬(wàn)千氣象。并以探究古仁人之心為題，抒發(fā)出自己醞釀已久的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的施政宣言。
宋慶歷三年，范仲淹在慶歷新政失敗后，被貶到河南鄧州，他的朋友滕子京也因受到誣告而被貶到了湖南。在湖南的任上，滕子京頗有政績(jī)，正所謂“政通人和，百?gòu)U具興”。第二年，在他的主持下，“增其舊制”，重修了岳陽(yáng)樓。為了記述這一盛事，滕子京便請(qǐng)他的好友范仲淹為重修后的岳陽(yáng)樓寫一篇《岳陽(yáng)樓記》。顯而易見，滕子京是想讓大手筆范仲淹用他的生花妙筆，記下重修后的岳陽(yáng)樓空前壯觀的規(guī)模形制，以顯示自己的政績(jī)�？山Y(jié)果，范仲淹受友人囑托寫下的這篇名為《岳陽(yáng)樓記》的散文，對(duì)重修后的岳陽(yáng)樓只以“增其舊制，刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上”了了數(shù)語(yǔ)敷衍之，而且連登臨岳陽(yáng)樓所觀之景也以“前人之述備矣”而一筆帶過(guò)。這不僅因?yàn)樗?dāng)時(shí)正在鄧州的任所，沒(méi)有見過(guò)重修后的岳陽(yáng)樓，而且不僅當(dāng)時(shí)沒(méi)見，就是此前此后，他都沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，更不用說(shuō)見過(guò)洞庭湖了。他對(duì)岳陽(yáng)樓和洞庭湖的了解，就是滕子京讓人送來(lái)的《洞庭晚秋圖》和前代名家有關(guān)洞庭湖和岳陽(yáng)樓的詩(shī)文。就憑這些間接的材料，他怎么可能將重修后的岳陽(yáng)樓盛景如實(shí)地記述下來(lái)呢?他怎么可能將洞庭湖的景觀如實(shí)地描寫刻劃出來(lái)呢?憑空杜撰，或者裝作到過(guò)洞庭湖，照搬現(xiàn)成的材料，拼湊出一篇文章來(lái)，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，作為一般的應(yīng)酬之作，似還將就。但岳陽(yáng)樓畢竟是名勝古跡，滕子京畢竟是他的好友，他范仲淹畢竟是一代文章大師，為人之道，為文之道，都是不可以這樣做的。所以他在文章中，對(duì)岳陽(yáng)樓和洞庭湖沒(méi)有正面加以詳細(xì)地描述，就是理所當(dāng)然的了�？墒呛糜训囊黄⑶槊懒x，這么遠(yuǎn)地托人來(lái)請(qǐng)他作記，他又不能拒絕，于是，就有了這篇題為《岳陽(yáng)樓記》，卻并不記岳陽(yáng)樓而直抒胸臆的文題不符的散文名作了。
可以想象得出，范仲淹面對(duì)著《洞庭晚秋圖》描繪的山水之景，吟誦著前賢的詩(shī)賦，看到好友滕子京被貶后做下的一樁樁顯赫的政績(jī)，聯(lián)想到自己雖有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，革新的主張，卻面對(duì)混亂的政局，憂心的國(guó)事而無(wú)能為力，遙想千古興亡多少仁人志空有抱負(fù)而最后只能飲恨終身，不由得感慨萬(wàn)千。于是借題發(fā)揮，將岳陽(yáng)樓及其大觀以“前人之述備矣”而一筆帶過(guò)，由洞庭湖上陰晴之景引起的“覽物之情”入手，將其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)。而這樣的思想，顯然要比單純地記物寫景更為打動(dòng)人心，更能引得那些仁人志士、文人騷客的激賞和共鳴了。
范仲淹之所以不記岳陽(yáng)樓而又樂(lè)于為友人寫下這篇名實(shí)不符的《岳陽(yáng)樓記》，另外一個(gè)原因，就是他的友人滕子京“豪邁自負(fù)，罕受人言”，范仲淹“正患無(wú)隙以規(guī)之”，所以在滕子京求寫《岳陽(yáng)樓記》而自己又無(wú)從記起之時(shí)，借題發(fā)揮，寫下了“不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的話，既以自勉又以勉人。而這一層深意，又是一般閱讀《岳陽(yáng)樓記》者所不察了。
范仲淹對(duì)著《洞庭秋景圖》寫出了千古流傳的名篇，可見想象力，對(duì)于一個(gè)作家、詩(shī)人是非常重要的，沒(méi)此基本素養(yǎng)，就吃不了寫作這碗飯。范仲淹的想象力無(wú)疑是出類拔萃的，想象力幫他寫出了岳陽(yáng)樓的地形地貌、自然風(fēng)光，他寫得繪聲繪色，我們讀來(lái)如臨其境。然而，更重要的是，范仲淹具有高尚情操、遠(yuǎn)大理想和清白氣節(jié)，如此，才能言為心聲，流傳千古。其實(shí)，在范仲淹之前，還有很多文人騷客都曾在岳陽(yáng)樓留下筆墨，李白有“樓觀岳陽(yáng)盡，川回洞庭開”;杜甫有“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”等，文不謂不美，詞不謂不精，但范仲淹一句“先憂后樂(lè)”便把他們都比下去了。差別就在于思想境界，王國(guó)維曰：詞有境界自成高格。同理，文有境界其勢(shì)必宏。
《岳陽(yáng)樓記》的新解讀
《岳陽(yáng)樓記》之所以傳誦千古，核心不在于文中所寫的景象，而在于它所闡發(fā)的“不以物喜不以己悲”的做人心態(tài)以及“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的巨大胸襟。這種胸襟氣度是孔子所有的，是從孔子一脈相承傳下來(lái)的那些仁人志士一貫秉承的。另外，文中的兩部分關(guān)于“淫雨霏霏”和“春和景明”的寫景，目的只是為了引出“不以物喜不以己悲”，說(shuō)白了就是配角。而從不以物喜不以己悲又向下延伸出“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這種偉大到孤獨(dú)的人格境界、胸襟氣度。
“微斯人，吾誰(shuí)與歸”體現(xiàn)一種巨大的人格孤獨(dú)，它巧妙地展露了范仲淹寫這篇文章的心情，將自己壯志難酬的孤獨(dú)、落寞、牢騷融進(jìn)了這七個(gè)字之中。這七個(gè)字既凸顯出了范仲淹先憂后樂(lè)的人格氣度，又有對(duì)自己缺乏同道者的孤獨(dú)，正是這一句，讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的'而不是被一味美化的范仲淹。他面對(duì)理想的破滅也和我們一樣失落，也發(fā)感慨、吐牢騷，只不過(guò)，他非常講究火候與尺寸，不過(guò)頭。
所以，我們?cè)诳吹健对狸?yáng)樓記》所展現(xiàn)的范仲淹所代表的古代文人士大夫們“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸襟氣度，所體現(xiàn)的“不以物喜不以己悲”的做人心態(tài)之外，還應(yīng)該看出來(lái)它所蘊(yùn)含的一種巨大的孤獨(dú)，壯志難酬的感慨。同時(shí)這篇文章又飽含對(duì)滕子京等老友的安慰與褒揚(yáng)，也是對(duì)自己的一種安慰。
而這一切根植于宋代文人的一個(gè)經(jīng)典心態(tài)：在其位謀其政。他們做官不僅是為了謀取生存之道的需要，更重要的是為了兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)自己“鉛刀貴一割”的人生追求�；蛘哒f(shuō)吧，追求“千秋萬(wàn)歲名”。他們有著對(duì)名譽(yù)的巨大執(zhí)著，因?yàn)槊u(yù)，他們潔身自好，因?yàn)槊u(yù)，他們能放平心態(tài)，將職務(wù)與文章二者的關(guān)系處理的非常好，既不誤了自己的職責(zé)，同時(shí)又能以文立身。這一點(diǎn)是宋代文人的突出特點(diǎn)。
御史梁堅(jiān)劾奏宗諒前在涇州費(fèi)公錢十六萬(wàn)貫，及遣中使檢視，乃始至部日，以故事犒賚諸部屬羌，又間以饋遺游士故人。宗諒恐連逮者眾，因焚其籍以滅姓名。仲淹時(shí)參知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰論奏不已，復(fù)徙岳州，稍遷蘇州，卒。
——《宋史 滕宗諒傳》
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
——杜甫《登岳陽(yáng)樓》
樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
——李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》
是歲登第，始見知于歐陽(yáng)公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。”嗚呼!公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉!
——蘇軾《范文正公文集序》
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