《孔孟畢竟是兩家》閱讀答案

　　孔孟被“硬捏合攏”說(shuō)，是施蟄存先生在上個(gè)世紀(jì)90年代初提出來(lái)的。僅憑這一點(diǎn)，即可知施先生對(duì)古代文史的造詣非同一般。

　　施蟄存說(shuō)：“孔孟思想，是一種思想，還是兩種思想?天下沒(méi)有兩個(gè)思想相同的人，孔孟思想，畢竟還是兩家。”(施蟄存《閑話(huà)孔子》)施先生給出的這個(gè)答案， 是能使人信服的。(施文中說(shuō)是司馬遷捏合了孔孟二家)以我之膚淺，也能列舉孔子思想與孟子思想的若干區(qū)別。例如，孔子衡量人的價(jià)值的“尺”是爵位，在孔子 那邊，是以爵位上下定人之尊卑的;孟子衡量人的價(jià)值卻有爵、齒、德三把標(biāo)尺;孔子之“仁”關(guān)注的是“禮”，重在束“下”，孟子之“仁”關(guān)注的是“民”，重 在規(guī)“上”;孔子的“四絕”(《論語(yǔ)·子罕篇第九》云：“子有四絕，曰：毋意、毋必、毋固、毋我”)偏重天理，而孟子的“四端”(《孟子·公孫丑上》云： “惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心、禮之端也;是非之心，智之端也”)偏重人性。僅此三條，便可證實(shí)“天下沒(méi)有兩個(gè)思想相同的人”，哪 怕是被合稱(chēng)為“孔孟之道”的孔與孟也都“自成一家”。

　　當(dāng)然，孔子與孟子有許多相同或相近之處。其一、他們都“法先王之道”，缺陷是不能與時(shí)俱進(jìn);其二、他們都“行仁義之化”，缺陷是對(duì)“利”的絕對(duì)排斥;其 三、他們的那一套都不見(jiàn)容于當(dāng)世，故有“仲尼菜陳蔡邑”而“孟軻困于齊梁”�？酌显谒枷肷隙季哂斜Ｊ匦裕�都很難被當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者接受。

　　孔子與孟子還有一點(diǎn)相同的，就是他們對(duì)于“法先王之道，行仁義之化”，都有一種“當(dāng)仁不讓”的使命感。孔子困于匡邑之時(shí)說(shuō)：“周文王死了以后，周代的禮樂(lè) 文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎?上天如果不想消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢?”孟子則是在離開(kāi)齊國(guó)的時(shí)候?qū)Τ溆菡f(shuō)：“五百年必定有稱(chēng)王天下的人興 起，其間必定有著名于世的賢人。周興起以來(lái)已有七百多年，上天如果想安撫治理天下，當(dāng)今之世除了我還會(huì)是誰(shuí)呢?”兩者相比，孔子說(shuō)得比較含蓄，孟子說(shuō)得比 較直露。但對(duì)于孟子來(lái)說(shuō)，這并非狂言。例如，“仁義之化”而為“仁政”，“先王之道”而為“王道”，或許就是他對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)，至少在《論語(yǔ)》之中，未 必能夠找出這兩個(gè)概念。

　　由此觀(guān)之，將孔子與孟子都?xì)w入儒家，未必有錯(cuò)。但我們現(xiàn)在所要吸取的一個(gè)教訓(xùn)是，不能什么事情都只注意合，而不學(xué)會(huì)分。合的好處是易記，一下子記住了兩個(gè) “子”，要用時(shí)一言以蔽之，仿佛占了大便宜;然而，你真想要了解孔子孟子的思想和思維方式，那還是要分開(kāi)剖析才行。既能綜合，又能分析，庶幾可算得研究。 如果只會(huì)籠而統(tǒng)之地說(shuō)個(gè)大概，那只能蒙人蒙己罷了�，F(xiàn)在有些自稱(chēng)搞國(guó)學(xué)的，看似無(wú)所不通，其實(shí)也就知道些籠而統(tǒng)之的“蒙法”，從不肯下功夫深入進(jìn)去。對(duì)這 種學(xué)問(wèn)，我們要警惕。

　　6.第二段中，作者認(rèn)為“孔孟畢竟是兩家”，下列不能成為他的依據(jù)的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.孔子和孟子衡量人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度是不一樣的。

　　B.孔子和孟子在“仁”上的關(guān)注內(nèi)容和約束對(duì)象不相同。

　　C.孔子和孟子具體的人生遭遇或生活經(jīng)歷是不相同的。

　　D.孔孟二人在重天理還是重人性上的認(rèn)識(shí)是不相同的。

　　7.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.與孔子相比，孟子在認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上要多元化一點(diǎn)。

　　B.孔子和孟子思想上都具有保守性，都很難被當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者接受。

　　C.孔子和孟子在宣揚(yáng)“王道，仁化”上具有一種責(zé)無(wú)旁貸的使命感。

　　D.孔子含蓄，孟子直露，但是他們對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)是同樣大的。

　　8.下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“孔孟被‘硬捏合攏’說(shuō)”的提出，從某種程度上也反映了施蟄存在古代文史上的造詣。

　　B.施蟄存認(rèn)為是司馬遷捏合了孔子和孟子兩人的思想成為一種思想，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)能使人信服。

　　C.在《論語(yǔ)》之后提出了“仁政”“王道”這兩個(gè)概念，一定是孟子對(duì)對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)。

　　D.將孔子與孟子都?xì)w入到儒家，我們要吸取只注意合、而不學(xué)會(huì)分的教訓(xùn)，這需要我們警惕。

　　參考答案：

　　6.【答案】C (無(wú)中生有，第二段未涉及“孔子和孟子具體的人生遭遇或生活經(jīng)歷是不相同的”這一內(nèi)容)

　　7.【答案】D (“對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)是同樣大的”一說(shuō)，在文中沒(méi)有依據(jù))

　　8.【答案】A (B施蟄存認(rèn)為“孔孟思想，畢竟還是兩家”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，并沒(méi)有提到認(rèn)可是“司馬遷捏合孔孟二家”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。C原文是“或許就是他對(duì)儒家文化的貢獻(xiàn)”。D原文是：‘‘將孔子與孟子都?xì)w入儒家，未必有錯(cuò)”，作者并沒(méi)有說(shuō)這是教訓(xùn)，只是說(shuō)要從中吸取教訓(xùn))

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