王維山水詩(shī)感想

　　王維山水詩(shī)具有空靈、明凈、飄逸的意境美。這表現(xiàn)在他對(duì)語(yǔ)言、意象、色彩、音響的細(xì)致錘煉上。以下是小編分享的王維山水詩(shī)感想，歡迎大家閱讀!

　　唐代著名詩(shī)人王維是山水田園詩(shī)派的代表，他是一位早熟的作家，九歲就能屬文賦詩(shī)。同時(shí)他又是一位多才多藝的藝術(shù)家：繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)，無(wú)所不通。王維被譽(yù)為一代山水詩(shī)之宗,其山水詩(shī)表現(xiàn)出的境界尤為后世所推崇.他的山水詩(shī)常常通過(guò)自然的光、色、聲、形、質(zhì)等構(gòu)成的具體可感性形式，結(jié)合自己的文化修養(yǎng)、生活境遇、知識(shí)水平、審美修養(yǎng)進(jìn)行藝術(shù)的審美創(chuàng)造，含蓄地表現(xiàn)自然清靜、秀麗的本色，令人洗心滌慮，返樸歸真，擺脫塵世的羈絆，，煉就一種淡泊、真淳、隨緣自適的疏野意趣。

　　王維詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在盛唐詩(shī)壇上，除李杜以外，鮮有堪與比并的。他的山水詩(shī)平淡自然，俊逸空靈，與琴棋書(shū)畫(huà)融為一爐。詩(shī)中常有形與聲的刻畫(huà)，情與意的溫馨，飄灑與沉靜結(jié)伴，顯達(dá)與幽深同行。常用委婉沖淡、古雅悠遠(yuǎn)的高妙手法，達(dá)到令人拍案叫絕、流連忘返的藝術(shù)勝境，形成他山水詩(shī)的空靈、明凈、飄逸的意境。本文從語(yǔ)言、意象、色彩、音響四個(gè)角度來(lái)剖析王維山水詩(shī)的意境美，并探索形成這種意境美的原因。

　　一、語(yǔ)言不重華飾，明凈淡雅，虛實(shí)相濟(jì)

　　語(yǔ)言是詩(shī)人情緒的物化形態(tài)，是詩(shī)歌最表層的意象。王維在語(yǔ)言上追求明凈淡雅，不尚濃艷，不重華飾，不作驚人語(yǔ)，不出吞云吐月之言。他講究自然與真切，注意語(yǔ)言的啟示性，表現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言的自由、自在和自覺(jué)。如《山居即事》：

　　寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。

　　嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

　　詩(shī)人以淺切的語(yǔ)言，白描的手法，寫(xiě)出了山居環(huán)境的幽靜可人而又富于生氣。在夕照渾茫的大背景下，古松參天，仙鶴盤(pán)旋，訪(fǎng)客罕至，柴扉獨(dú)掩，可謂幽靜之至。大自然的一切都是那樣清寂、靜謐，既生滅無(wú)常但又充滿(mǎn)生機(jī)，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)縛無(wú)礙，一任自然，自由興作，詩(shī)人王維便正是通過(guò)這種即自然之真，悟自然之性理來(lái)回歸自然的。在與大自然之真的融和契合之中，詩(shī)人感到了愉悅，也得到了解脫。

　　寫(xiě)景如畫(huà)，隨心揮灑，這樣動(dòng)人的自然寫(xiě)景，正是通過(guò)清新淡雅、自然平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美、理想中的社會(huì)美，通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，豐姿搖曳，耐人尋味。

　　二、意象空靈剔透，虛幻靜謐，富于變化

　　司空?qǐng)D的《詩(shī)品》中就曾用"白云"比喻"超詣"的神韻，說(shuō)"如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。"王維將心性具象為白云，正是基于這種考慮，也恰恰是這種效果。王維在詩(shī)中取意象最多的是云：

　　但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。 《送別》

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。 《過(guò)香積寺》

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。 《終南別業(yè)》

　　回看射雕處，千里暮云平。 《觀(guān)獵》

　　比如《鹿柴》：

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

　　那一抹返照的夕陽(yáng)，那被夕陽(yáng)輝映的青苔，還有那只聞人聲不見(jiàn)人影的深林，該可以勾起多少的遐想，該可以給人多少的審美享受!王維在山林溪壑之中，既寄托了自己高尚其志、不與世俗合流的人生理想，也傾注了他對(duì)自然之美的衷心喜愛(ài)。又如《辛夷塢》：

　　木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

　　此詩(shī)借空山無(wú)人之澗戶(hù)與自開(kāi)自落之芙蓉來(lái)表達(dá)空寂之境。然這一"空寂"之境，并非是完全的死寂、冷清，在"空寂"的表面下，仍然存在著生命的躍動(dòng)，那自開(kāi)自落的芙蓉花，正是此種生命躍動(dòng)的象征。

　　王維筆下的意境不是平面的、單一的、一成不變的。他在創(chuàng)造客觀(guān)山水的意境時(shí)，通過(guò)自己全身心的浸染、感受，使客觀(guān)景物帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩。在詩(shī)人主觀(guān)意興之映照下，客觀(guān)存在的山水景物變?yōu)樾睦硪庀�，為表達(dá)詩(shī)人的情思服務(wù)。

　　三、講究色彩，從虛處落筆，并以青白色為主

　　王維的山水田園詩(shī)被稱(chēng)為"詩(shī)中有畫(huà)"，而且是"有聲畫(huà)"，是不無(wú)道理的。王維以畫(huà)入詩(shī)，使他筆下山水田園景物的布局錯(cuò)落有序，富于圖畫(huà)美。繪畫(huà)藝術(shù)講究虛實(shí)相生，常留虛白供讀者再補(bǔ)充。王維深諳此道，在描繪山水景物時(shí)往往從虛處落筆，如前引《漢江臨泛》的頷聯(lián)"江流天地外，山色有無(wú)中。"，其狀江水浩渺，山色空�，有以少勝多，一以當(dāng)十的藝術(shù)效果。

　　王維作為一個(gè)畫(huà)家詩(shī)人，對(duì)色彩的價(jià)值認(rèn)識(shí)及對(duì)色彩的遣使，便更具創(chuàng)造性了。就像他所開(kāi)創(chuàng)的南宗畫(huà)派以水墨為主一樣，在水墨的濃淡明暗變化中表現(xiàn)山水的物理和質(zhì)感。在詩(shī)中王維偏好青白兩色：

　　返景入深林，復(fù)照青苔上。 《鹿柴》

　　坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。 《節(jié)事》

　　山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。 《山中》

　　這在詩(shī)人筆下同樣可見(jiàn)，如《送元二使安西》中的"渭城朝雨�輕塵，客舍青青柳色新。"朝雨乍停，天宇清朗，道路潔凈，路旁柳樹(shù)被雨水洗出了它那青翠的本色，而柳色之新，又映照出客舍青青來(lái)，從而構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景

　　四、講究音響，以動(dòng)寫(xiě)靜，動(dòng)靜相映

　　王維對(duì)大自然聲響的處理，集中體現(xiàn)在音響上，如《鳥(niǎo)鳴澗》：

　　人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴濞深澗中。

　　這里人閑、夜靜、山空皆是從靜態(tài)入手的，它們構(gòu)成了春天山澗夜晚的靜謐。詩(shī)人又寫(xiě)了花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)的景物，一個(gè)"驚"字喚醒了一個(gè)息息相通的世界，不僅蕩滌了那種死沉沉的氣氛，而且更加突出了山澗的寧?kù)o幽美，創(chuàng)造了"鳥(niǎo)鳴山更幽"的境界。又如《過(guò)香積寺》：

　　不知香積寺，數(shù)里入高峰，古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

　　步入茫茫山林，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之中，古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡，忽然不知從哪里飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)人聲而不知何處，再襯以周?chē)鷧⑻斓墓艠?shù)和層巒迭嶂的群山，這是多么幽靜空靈的境界!詩(shī)人描繪了幽靜的山林景色，更著意寫(xiě)了隱隱的鐘聲，這鐘聲非但沒(méi)沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜氛圍。

　　王維的山水詩(shī)善于以動(dòng)寫(xiě)靜，以靜寫(xiě)動(dòng)，動(dòng)靜相映，寫(xiě)出自己極為細(xì)致的感受，捕提一瞬間的動(dòng)人景象。如《山居秋暝》的頸聯(lián)：

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　詩(shī)人先是聽(tīng)到"竹喧"，才知道是"歸浣女"，先看到了"蓮動(dòng)"才發(fā)現(xiàn)了"下漁舟"，詩(shī)人寫(xiě)出了先有所聞、后有所見(jiàn)的細(xì)致感受。"竹喧"、"蓮動(dòng)"這些美的動(dòng)態(tài)和美的音響，動(dòng)靜相襯，自然天成，既精妙入微，又含蓄雋永。在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，自然美和心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出空靈、明凈、飄逸的意境。

　　綜上所述，在王維的宗教體驗(yàn)與審美體驗(yàn)之中，都包含有理性的愉悅與感性的滿(mǎn)足的成分，詩(shī)人正是通過(guò)這二者的結(jié)合，獲得解脫與自由，從而使生命得以超越。其詩(shī)往往把實(shí)景與它暗示、所追求的虛境融為一體，給人以最大的審美愉悅感。同時(shí)，他的詩(shī)與他采用的某種物象間也往往具有某種內(nèi)在精神，使自我融合萬(wàn)物，又投影在色彩、意象、音響和語(yǔ)言中，營(yíng)適了空靈、明凈、飄逸的意境，使山水田園詩(shī)發(fā)展到了頂峰，并影響了一代又一代的詩(shī)人，成為我國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)格并占據(jù)重要一頁(yè)的一位詩(shī)人。

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