《陶淵明飲酒》古詩(shī)詞鑒賞
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的《陶淵明飲酒》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《陶淵明飲酒》古詩(shī)詞鑒賞1
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【試題】
請(qǐng)從這首詩(shī)中選出你最喜歡的詩(shī)句寫下來(lái)，并簡(jiǎn)要分析詩(shī)句所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
答案示例：
①結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。詩(shī)人雖身居鬧市，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧聲，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心寧?kù)o，脫離塵俗的思想感情。
�、趩�(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采用自問(wèn)自答的形式，表達(dá)了詩(shī)人超凡脫俗、毫無(wú)名利之念的思想情感。
�、鄄删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。詩(shī)人東籬采菊，抬頭見(jiàn)山，表現(xiàn)了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。
�、苌綒馊障眩w鳥相與還。詩(shī)人通過(guò)黃昏中飛鳥結(jié)伴歸林的美好景色，表達(dá)了詩(shī)人擺脫束縛，自由自在的思想情感。
�、荽酥杏姓嬉猓嬉淹�。詩(shī)人從大自然中悟到了無(wú)法言說(shuō)的人生真諦，表達(dá)了詩(shī)人陶醉其中，悠然忘我的境界。
�。ㄗ筒┦�20xx年初中學(xué)業(yè)考試語(yǔ)文試題）
【注釋】
1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。
2、結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。
3、人境：人間，人類聚居的地方。
4、而無(wú)車馬喧：沒(méi)有車馬的喧囂聲。
5、君：作者自謂。
6、爾：如此、這樣。
7、心遠(yuǎn)地自偏：心遠(yuǎn)離世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
8、悠然：閑舒的樣子。
9、南山：指廬山。
10、日夕：傍晚。
11、相與：相伴，相交，結(jié)伴。
12、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。
13、欲辨已忘言:想要辨識(shí)卻不知怎么表達(dá)。辨，辨識(shí)。
【鑒賞】
《飲酒》共二十首，按序文這組詩(shī)寫于詩(shī)人四十歲之后，是詩(shī)人剛離開彭澤令職位不久。《飲酒（其五）》是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現(xiàn)自作與大自然契合的心境，是陶詩(shī)中著名詩(shī)篇之一。
全文分兩個(gè)部分，前半部分從開頭至“心遠(yuǎn)地自偏”，著重?cái)⒄f(shuō)“心遠(yuǎn)地自偏”。
開頭兩句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，說(shuō)自己雖住在然人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說(shuō)。陶家是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠�，潯�?yáng)最有勢(shì)力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門無(wú)車馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說(shuō)，詩(shī)是以一對(duì)矛盾對(duì)立的句式為后文的設(shè)問(wèn)埋下了伏筆。結(jié)廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個(gè)象征嗎?而人境中結(jié)廬的詩(shī)人卻恰要避開車來(lái)馬去人間的.喧囂。
第三、四兩句“ 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，是說(shuō)要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠(yuǎn)邈之處。這便作出一個(gè)富有深刻哲理的回答：心靈既遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環(huán)境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過(guò)來(lái)，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環(huán)境變得偏僻幽靜。詩(shī)人通過(guò)自身的體驗(yàn)，形象地道出一個(gè)辯證的道理，這可謂由藝術(shù)通向辯證法認(rèn)識(shí)論的一個(gè)奇跡。
前四句的核心“心遠(yuǎn)地自偏”，“遠(yuǎn)”是玄學(xué)中最常用的概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態(tài)，“心遠(yuǎn)”便是對(duì)那爭(zhēng)名奪利的冷漠，疏遠(yuǎn)那奔逐于俗世的車馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。
后半部分從“悠然見(jiàn)南山”到結(jié)尾，集中寫欣賞自然景物的悠然心態(tài)。
第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)采菊花在東籬之下，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫出了“心遠(yuǎn)地自偏”的全部意境�！币�(jiàn)”精確地表達(dá)出詩(shī)人采菊之時(shí)，本非有意看山，而是悠然而望�？墒翘K軾曾說(shuō)：：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭�！� ((東坡題跋))
第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，是說(shuō)山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴而歸還，多美妙的景致啊�！叭障Α蹦恕鞍怼�，“ 相與還即” 結(jié)伴而歸。詩(shī)人看到夕陽(yáng)映照下的南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發(fā)變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥跟看暮色漸濃，結(jié)伴飛向林間巢窠。《歸去來(lái)兮辭中》有：“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也臆含著詩(shī)人舍棄“以心為形投”的官場(chǎng)而歸返田園的愜意情懷。
最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說(shuō)這其中蘊(yùn)含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這又一對(duì)富有哲理性的名句，從字面來(lái)看，是說(shuō)此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來(lái)，卻忘了該怎樣用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)了。其實(shí)詩(shī)人的意思是說(shuō)，既然領(lǐng)會(huì)了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語(yǔ)去表達(dá)呢?
本篇展示了詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”思維過(guò)程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩(shī)中沒(méi)有枯燥乏味的哲理演繹，而寫了悠然自得，妙趣橫生，既寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物委運(yùn)任化的哲理。這理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀、悠長(zhǎng)與深邃。
《陶淵明飲酒》古詩(shī)詞鑒賞2
飲酒
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1、[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2、[問(wèn)君]二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3、[爾]如此、這樣。
4、[山氣]二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5、[此中]二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。
6、[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）
7、[悠然]自得的.樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
8、[日夕]傍晚
9、[相與]相伴
10、[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
11、[無(wú)車馬喧]沒(méi)有車馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。
12、[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。
13、[佳]美好。
14、[山氣]指山景。
15、[真意]指人生的真正意義。
16、[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達(dá)。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
《陶淵明飲酒》古詩(shī)詞鑒賞3
原文：
飲酒·幽蘭生前庭
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。
譯文：
幽蘭生長(zhǎng)在前庭，含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至，雜草香蘭自分明。
前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去，當(dāng)心鳥盡棄良弓。
注釋：
（1）這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩(shī)末以“鳥盡廢良弓”的典故，說(shuō)明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。
（2）薰：香氣。
�。�3）脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也�！�
（4）行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)�！笆Ч事贰敝赋鍪�。任道：順應(yīng)自然之道。
�。�5）鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏。”比喻統(tǒng)治者于功成后
廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。
賞析：
其十七
�。�1）幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)
�。�2）清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中
�。�3）行行失故路，任道或能通
�。�4）覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓
[注釋]
�。�1）這首詩(shī)以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩(shī)未以“鳥盡廢良弓”的.典故，說(shuō)明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。
�。�2）薰：香氣。
（3）脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”
�。�4）行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)。“失故路”指出仕。任道：順應(yīng)自然之道。
�。�5）鳥盡廢良弓：《史記？越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏�！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過(guò)力的人。
《陶淵明飲酒》古詩(shī)詞鑒賞4
【朗讀節(jié)奏劃分】：
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬/在人境，而無(wú)/車馬喧。
問(wèn)君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見(jiàn)南山。
山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
【寫作背景】：
陶淵明是東晉開國(guó)元?jiǎng)滋召┑暮蟠�。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
【簡(jiǎn)析】：
《飲酒》組詩(shī)共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛(ài)它，不僅僅因?yàn)樗Z(yǔ)言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫景如畫，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對(duì)"心為行役"的"物化&;quot。詩(shī)的前四句袒露了詩(shī)人能夠超然出世的原因是"心遠(yuǎn)地自偏"，后六句寫隱逸生活的樂(lè)趣，表現(xiàn)了詩(shī)人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾，與世無(wú)爭(zhēng)的消極情緒。
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的'心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣�！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明陶淵明所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也�！薄耙�(jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是陶淵明無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言�！碧諟Y明從這大自然的飛鳥、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。
全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無(wú)窮的理趣和情趣。
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