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梁實(shí)秋：把心胸敞開，快樂會(huì)逼人而來
引導(dǎo)語：梁實(shí)秋說：“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新?”，我們應(yīng)該快樂。人生最幸福的是就是每天都能快樂，我們應(yīng)把心胸敞開，快樂會(huì)逼人而來。
天下最快樂的事大概莫過于做皇帝。“首出庶物，萬國咸寧”。至不濟(jì)可以生殺予奪，為所欲為。至于后宮粉黛三千，御膳八珍羅列，更是不在話下。
清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風(fēng)雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當(dāng)如是也”的感喟。
在窮措大眼里，九五之尊，樂不可支。但是試問古今中外的皇帝，問他們一生中是否全是快樂，答案恐怕相當(dāng)復(fù)雜。西班牙國王拉曼三世說過這么一段話：
我于勝利與和平之中統(tǒng)治全國約五十年，為臣民所愛戴，為敵人所畏懼，為盟友所尊敬。財(cái)富與榮譽(yù)，權(quán)力與享受，呼之即來，人世間的福祉，從不缺乏。在這情形之中，我曾勤加計(jì)算，我一生中純粹的真正幸福日子，總共僅有十四天。
御宇五十年，僅得十四天真正幸福日子。我相信他的話，宸謨睿略，日理萬機(jī)，很可能不如閑云野鶴之怡然自得。
于此我又想起從一本英語教科書上讀到的一篇寓言。題目是《一個(gè)快樂人的襯衫》。
某國王，端居大內(nèi)，抑郁寡歡，雖極耳目聲色之娛，而王終不樂。
左右紛紛獻(xiàn)計(jì)，有一位大臣言道：如果在國內(nèi)找到一位快樂的人，把他的襯衫脫下來，給國王穿上，國王就會(huì)快樂。
王韙其言，于是使者四出尋找快樂的人，訪遍了朝廷顯要，朱門豪家，人人都有心事，家家都有一本難念的經(jīng)，都不快樂。
最后找到一位農(nóng)夫，他耕罷在樹下乘涼，裸著上身，大汗淋漓。
使者問他：“你快樂么?”農(nóng)夫說：“我自食其力，無憂無慮!快樂極了!”
使者大喜，便索取他的襯衣。
農(nóng)夫說：“哎呀!我沒有襯衣�！边@位農(nóng)夫頗似我們的禪門之“一絲不掛”。
常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”�？傊�，快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。
大珠《頓悟入道要門論》：“有源律師來問：‘和尚修道，還用功否?’師曰：‘用功。’曰：‘如何用功?’師曰：‘饑來吃飯，困來即眠�！唬骸磺腥丝�?cè)缡�，同師用功�?’師曰：‘不同。’曰：‘何故不同?’師曰：‘他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也�！蓭煻趴凇！�
可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認(rèn)識一位唯心論的學(xué)者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，系于暗室十有余日，備受侮辱，釋出后他對我說：“意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。”
常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱只是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心里，不假外求，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。
所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。
梁任公先生曾說：“人生最快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。”
在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如愿以償”的快樂便是至高無上的幸福了。
有時(shí)候，只要把心胸敞開，快樂也會(huì)逼人而來。
這個(gè)世界，這個(gè)人生，有其丑惡的一面，也有其光明的一面。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂?就是在路上，在商店里，在機(jī)關(guān)里，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天?
有一回我住進(jìn)醫(yī)院里，僵臥了十幾天，病愈出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市廛熙攘，光怪陸離，我不由得從心里歡叫起來：“好一個(gè)艷麗盛裝的世界!”
“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新?”我們應(yīng)該快樂。
梁實(shí)秋語錄：
一：莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女生!’”但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女生吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。──《雅舍小品·女生》
二：我曾應(yīng)對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應(yīng)算是“有情”�！傊�，樹是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。——梁實(shí)秋語錄
三：人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼?/p>
四：這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》
五：詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數(shù)根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過多久的滋潤涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主?──《雅舍小品·詩》
六：從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(dá)(此刻這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶�！B到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘膠紙上的蒼蠅，它的愉悅，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷?──《雅舍小品·鳥》
七：有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自我這一行只有苦沒有樂，不但自我唉聲嘆氣，恨自我選錯(cuò)了行，還會(huì)諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。
八：我曾應(yīng)對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應(yīng)算是“有情”�！傊�，樹是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續(xù)集·樹》
九：人不如故，衣不如新。
十：血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變�！簩�(shí)秋語錄
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