一提到“豪放飄逸”、“狂傲不羈”，人們立刻就會(huì)想到一位詩(shī)人——李白，字太白，號(hào)青蓮居士，人稱詩(shī)仙。他是唐代的一位極具典型性的詩(shī)人，在他身上集中體現(xiàn)著中國(guó)古代文人的一些基本的特征，又有其獨(dú)特的品格。今天，通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌的解讀，人格思想的探析，我們不僅可以窺見(jiàn)中國(guó)古代文人的內(nèi)心世界，這也更有利于我們傳揚(yáng)他的人格精神。
李白出生于碎葉城，自小接受胡地文化的熏陶。幼年時(shí)隨父母遷居四川青蓮鄉(xiāng)，受到蜀地文化的滋養(yǎng)。成年、壯年時(shí)漫游大江南北，黃河兩岸。這些都是使他形成豪放性格的根基。
天寶元年，唐玄宗下詔李白入京，在他看來(lái)，君王下詔之時(shí)就是他一顯身手之日，迫不及待之余，寫(xiě)下了“第一快詩(shī)”《南陵別兒童入京》。全詩(shī)由豐收的秋日、雀躍的兒女、歌舞的詩(shī)人、自信的雄心、仰笑的情態(tài)，構(gòu)成了一種豪放的氣勢(shì)。然而這并不是他春風(fēng)得意的頂峰，其頂峰是在他初入長(zhǎng)安之際，他與老資格的賀知章相遇時(shí)，賀知章驚呼他為“謫仙人”，并用金龜換酒款待他，從此“謫仙人”的美譽(yù)便一日傳遍京華。
唐玄宗封李白為“翰林待詔”，然而李白是一個(gè)傲岸不馴，恣意反抗的典范，他笑傲王侯，藐視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，壯浪縱恣之極，他敢于“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，甚至讓楊國(guó)忠磨墨，高力士脫靴。這些都表明他很難在長(zhǎng)袖善舞的宮廷里生存下去，同時(shí)也表明，他的這種性格只能使他在事業(yè)巔峰曇花一現(xiàn)。
李白雖渴望建功立業(yè)，但那功業(yè)主要是“大濟(jì)蒼生，海內(nèi)清一”，當(dāng)他發(fā)覺(jué)自己被以“俳優(yōu)蓄之”時(shí)，他便毅然歸隱山林，表現(xiàn)出詩(shī)人的那種人格獨(dú)立。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這一讓文人墨客神往而又難成的人生理想集李白于一身。離開(kāi)皇宮后，他天馬行空，飄然不群，成為最浪漫、最灑脫的詩(shī)人。祖國(guó)的名山大川大大豐富了他的視野，擴(kuò)展了他的胸襟，山岳的挺拔巍峨強(qiáng)化了他傲岸的性情，江河的滔滔不絕，深化了他進(jìn)取不息的性格。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，“人生在世不稱意，明月散發(fā)弄扁舟”，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”千秋萬(wàn)代人們景慕他的原因也就在于此。
他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言生動(dòng)，熱情奔放，想象豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)。如《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回!”還有，如他在《望廬山瀑布》中對(duì)廬山瀑布寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，在《蜀道難》中寫(xiě)道：“蜀道之難，難于上青天”。多么豪邁的詩(shī)句，正像《唐詩(shī)別裁集》中所說(shuō)的， “太白七言古，想落天外，局外變生，大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅，此殆天授，非人所及。”
李白在性格上也反抗自然的束縛，反抗權(quán)貴，有一種主觀上想戰(zhàn)勝束縛、渴望自由的情懷。這是他大鵬經(jīng)天、天馬行空式的理想和斗志的必然結(jié)果，并體現(xiàn)在他的詩(shī)歌里。在他描寫(xiě)大自然洪波射流，駭膽懾魂壯觀景象的詩(shī)中云：“簸鴻蒙，扇雷霆，斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”，“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦宮閣”，“鐘山危波瀾，傾倒駭奔鯨”，“三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨”……這些詩(shī)句無(wú)不充溢著與自然搏斗的奮發(fā)。
李白對(duì)自由的神往、熱愛(ài)和追求是一以貫之的，而且不只是精神上的，還是行動(dòng)上的，更是本性使然。對(duì)于人間的束縛，他有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的吶喊。
當(dāng)然，最能表現(xiàn)李白故意隱藏悲辛愁苦而又自然流露狂傲不羈性格特征的詩(shī)應(yīng)屬《將進(jìn)酒》，“……人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”時(shí)光流逝，如江河入海一去無(wú)回;人生苦短，看朝暮間青絲白雪;生命的渺小似乎是一個(gè)無(wú)法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè)之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)，這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。
而為了把這醉心自由的情態(tài)張揚(yáng)到極致，李白尋覓到了兩個(gè)最真切、最傳神的意象——“酒”和“月”。李白善飲，他的酒杯里裝滿了盛唐的月光，這兩種物象也最能體現(xiàn)盛唐精神，酒在李白那里瀟灑而奔放，月亮在他那里高古而圓融。作為酒仙，他用那朦朧的醉眼，看穿了人間的富貴榮華，看破了世上的功名利祿。他對(duì)月亮的加意眷念飄逸出他高潔自詡睥睨一切的孤高心態(tài)，也折射出那個(gè)時(shí)代文人們慷慨不群的士風(fēng)。月亮是他一生追求生命輕盈灑脫、生活美滿酣暢的象征。
李白的一生一直懷有可貴的“布衣情結(jié)”，而且他并不認(rèn)為自己有什么卑微之處，對(duì)權(quán)勢(shì)從不流露出一絲一毫的搖尾乞憐相，真正把傳統(tǒng)文人因飽讀詩(shī)書(shū)而傲視天下、我為文化至尊的潛意識(shí)做了一次空前絕后的大噴發(fā)。“腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽”，這就是李白人格精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
值得一提的是，李白執(zhí)著的個(gè)性品質(zhì)與無(wú)法羈絆的浪漫情懷滲透了道家所標(biāo)榜的理想人格精神，那就是逍遙，在個(gè)性張揚(yáng)中成就自我，成為圣人，突出體現(xiàn)“個(gè)性的我”。清人《唐詩(shī)別裁集》中曾論及李白詩(shī)的起勢(shì)云：“太白起句縹緲，其以‘我’字起者亦突兀而來(lái)。如‘我隨秋風(fēng)來(lái)’，‘我攜一樽酒’，‘我家敬亭下’， ‘我覺(jué)秋興逸’……”這段視角獨(dú)特的論述也常為論者所引用。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，在唐代詩(shī)人中，“我”字的使用頻度以李白為最高。這說(shuō)明李白事實(shí)上是在用自己 “一生傲岸苦不諧”的獨(dú)行獨(dú)立來(lái)輝映盛唐的。