關(guān)于孔子的名言15篇【必備】
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于孔子的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于孔子的名言1
1、子曰：不遷怒，不二過(guò)。
2、子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。
3、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
4、子曰：剛、毅、木、訥近仁。
5、子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
6、子曰：恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
7、子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。
8、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。
9、子曰：己所不欲，勿施于人。
10、子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
11、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
12、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!
13、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
14、子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
15、子曰：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
16、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
19、子曰：與朋友交，言而有信。
20、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。
21、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22、子曰：禮之用，和為貴。
關(guān)于孔子的名言2
1、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋：默默地記住(所學(xué)的知識(shí))，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么因難呢?
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊�。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：(對(duì)于老師的`學(xué)問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
關(guān)于孔子的名言3
1) (“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
3) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
4) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
5) 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
6) 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
7) 道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
8) 以能問于不能，以多問于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
9) 求仁而得仁，又何怨。
10) 放于利而行，多怨。
11) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
13) 惟上知與下愚不移。——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
14) 巧言亂德。
關(guān)于孔子的名言4
1) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
2) 不學(xué)禮，無(wú)以立。
3) 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
4) 知之為知之，不知為不知，是知也。
5) 敏而好學(xué)，不恥下問。
6) 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
7) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
8) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
9) 小不忍則亂大謀。
10) 匹夫不可奪志也。
11) 道不同，不相為謀。
12) 己所不欲，勿施于人。
13) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
14) 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
15) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
16) 子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”
17) 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
18) 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
19) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
20) 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
關(guān)于孔子的名言5
君子喻于義，小人喻于利。
君子看重的是道義，小人看重的是利益。
君子周而不比，小人比而不周。
君子能夠團(tuán)結(jié)他人，而不與人勾結(jié)，小人相互勾結(jié)卻并不團(tuán)結(jié)。
君子不器
君子不能像器具那樣，僅局限于某一方面的用途。
君子懷德，小人懷士；君子懷刑，小人懷惠。
君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是利益。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如已者；過(guò)則勿憚改。
君子不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)了就不會(huì)頑固不化。要恪守忠誠(chéng)守信的道德，不要與道德上不如自己的人交朋友；有了過(guò)錯(cuò)不要怕改正。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)而已。
君子吃飯不貪求飽足，居住不要求舒適，做事勤勞敏捷，說(shuō)話小心謹(jǐn)慎，請(qǐng)教有道德的人端正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。
君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。
作為君子，沒有什么可與別人相爭(zhēng)的事情。如果有，那就是射箭比賽了。不過(guò)射箭時(shí)先相互揖讓，然后才是上臺(tái)階，下了臺(tái)階后又一起喝酒。這才是君子之爭(zhēng)。
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與此。
君子對(duì)于天下的人和事，是沒有規(guī)定要怎么做，不要怎么做的，只是按照道義的要求去做。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，但行動(dòng)要敏捷。
君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
君子廣泛學(xué)習(xí)古代典藉，以禮來(lái)約束自己，這樣就能做到不離經(jīng)叛道。
君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
君子就是不憂愁，不恐懼。問心無(wú)愧，還有什么好憂愁和恐懼的呢？
君子成人之美，不成人之惡；小人反之。
君子成全他人的好事，但不促成他人的壞事；小人則與之相反。
君子和而不同，小人同而不和。
君子力求和諧而不與人簡(jiǎn)單混同，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。
君子易事而難說(shuō)也。小人難事而易說(shuō)也。
為君子辦事很簡(jiǎn)單，但不難以討他喜歡。為小人辦事就很難，但容易讓他喜歡。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子安祥卻不傲慢，小人傲慢卻不安祥。
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
身為君子卻沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
君子上達(dá)，小人下達(dá)。
君子通達(dá)仁義之理，小人通達(dá)財(cái)利之勢(shì)。
君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
君子之道有三個(gè)方面，我都沒有能力做到：仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不害怕。
君子窮困，小人窮斯濫矣。
君子雖然窮困，但還能堅(jiān)持；小人一旦窮困，就什么事都干得出來(lái)了。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
君子以義為根本，依禮節(jié)去實(shí)行，用謙恭的語(yǔ)言表達(dá)，用真誠(chéng)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)。這就是君子��！
君子病不能焉，不病人之不己知也。
君子只擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不了解自己。
君子疾沒世而名不稱焉。
君子擔(dān)心自己死后，他的名字不能為人們所稱述。
君子求諸己，小人求諸人。
君子反求自己，小人苛求他人。
君子矜而不爭(zhēng)，辟而不黨。
君子端莊而不與別人相爭(zhēng)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。
君子不以言舉人，不以人廢言。
君子不會(huì)根據(jù)一個(gè)人說(shuō)的'話來(lái)舉薦他，也不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人不好而不釆納他有價(jià)值的建議。
君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
君子只追求道推行道，不追求食。耕田，也常會(huì)餓肚子；學(xué)習(xí)，也可以獲得俸祿。君子只擔(dān)心道，不擔(dān)心會(huì)貧窮。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
不能讓君子做些小事，但能讓他們承擔(dān)大任。不能讓小人承擔(dān)大任，但可以讓他們做些小事。
君子先行其言，而后從之。
君子先踐行自己想說(shuō)的言論，等真的做到了，才把它說(shuō)出來(lái)。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
君子有三件事情要敬畏：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話。小人不懂天命，因而也不知道敬畏天命，輕視地位高貴的人，辱沒圣人的話。
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
君子有三件事情要警惕：年少時(shí)，血?dú)馕闯墒�，要戒女色；到了壯年，精力旺盛，要戒與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庀魅酰湄澢鬅o(wú)厭。
君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
君子需要思考九件事：是否看明白；是否聽清楚；自己的臉色是否溫和；態(tài)度是否謙遜；言談是否忠誠(chéng)；辦事是否謹(jǐn)慎；遇到疑問，是否向別人請(qǐng)教；惱怒時(shí)，考慮是否有后患；獲取利益時(shí)，思考是否符合道義。
君子貞而不諒。
君子固守正道，而可以不守小信。
不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也，不知信，無(wú)以知人也。
不明白天命，就不能成為君子；不懂得禮儀，就不能安身立命；不善于分辯他人的話語(yǔ)，就不能真正了解他。
《象傳》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！�
孔子在《象傳》中說(shuō)：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬(wàn)物。
關(guān)于孔子的名言6
1. 有德者必育言，有言者不必育德。
2. 敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。
3. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
4. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
5.君子欲訥于言而敏于行。
6. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
8. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
9. 君子恥其言而過(guò)其行。
10. 里仁為美，擇不處仁，焉得知?
11. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
12. 賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
13. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
14. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
15. 禮之用，和為貴。
16. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
17. 己所不欲，匆施于人。
18. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
19. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
20. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，
敏則有功，惠則足以使人”。
21. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
22. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
23. 有教無(wú)類。
24. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
25. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
26. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
27. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
28. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
29. 無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
30 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
關(guān)于孔子的名言7
1、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語(yǔ)》
3、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語(yǔ)》
4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語(yǔ)》、朽木不可雕也。摘孔子《論語(yǔ)》
5、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》
6、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。摘孔子《論語(yǔ)》
7、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言
8、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。摘孔子《論語(yǔ)》
9、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。摘孔子《論語(yǔ)》
10、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語(yǔ)》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語(yǔ)》
11、子以四教：文行忠信。摘孔子《論語(yǔ)》
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。摘孔子《論語(yǔ)》
13、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語(yǔ)》
14、其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》
15、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。摘孔子《論語(yǔ)》
關(guān)于孔子的名言8
1、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
2、時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。 意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報(bào)親恩篇》。
3、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼�！�
4、子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
5、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也�！献�
6、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子�！献�
7、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。――《禮記》
8、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。――莊子
9、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！献�
10、孝子之至，莫大乎尊親。――孟子
11、子曰：君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與。
12、子曰：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
13、子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
14、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。 曾子說(shuō)：“孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來(lái)恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。”出自(春秋)《禮記》。
15、事其親者，不擇地而安之，孝之至也�！f子
16、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉――孟子
17、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
18、首孝弟，次謹(jǐn)信。 意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
19、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待
20、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。 意思是：你對(duì)父母孝順，你的子女對(duì)你也孝順;你敬重別人，別人也敬重你。出自(宋)林逋《省心錄》。
21、慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書》。
22、孝子之至，莫大乎尊親�！献�
23、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！� 孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩;愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
24、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。――孟子
25、父母唯其疾之憂，意思是什么呢？有人問孔子，什么是孝道，孔子回答說(shuō)，兒女生病了，父母親是如何擔(dān)憂，你們就知道什么是父母親了。
26、子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
27、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志�！抖Y記》
28、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！鬃�
29、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！墩撜Z(yǔ)》
30、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
31、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。――孟子
32、為人子，止于孝;為人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝順父母;做人父的.，做到慈愛兒子。出自《大學(xué)》
33、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。――孟子
34、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》
35、孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也。” 孟子說(shuō)：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義�！背鲎�(春秋)《孟子·盡心上》。
36、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》
37、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 意思是：父母有過(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
38、子曰：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。
39、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
40、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。 意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。
41、子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
42、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報(bào)親恩篇》。
43、弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)。出自(春秋)《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。
44、游必有方，就是兒女出遠(yuǎn)門，首先要安排好父母親在家里，包括寒冷，疾病照顧，生活飲食等，這就是“方”。
45、子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
46、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。――孟子
47、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。――孔子
48、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
49、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人�！鲎浴都艺Z(yǔ)·弟子行》。
50、今謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？是什么意思，就是說(shuō)現(xiàn)在很多人都說(shuō)給父母親錢就行了，這叫施舍，你家里養(yǎng)了一條狗也是能養(yǎng)，這不是把父母親如同狗馬一樣？這叫不敬，給錢父母親是好事，望多關(guān)心父母親身體健康，父母親年老了，也需要關(guān)心，問好，天冷了問候，有病了也陪著父母親。這才是孝。
51、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。――莊子
52、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎
53、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。――《呂氏春秋》
54、長(zhǎng)幼有序。――孟子
55、子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
56、子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言�！�
57、子曰：“父母，唯其疾之憂。”子游問孝。
58、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
59、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
60、長(zhǎng)幼有序�！献�
61、惟孝順父母，可以解憂。――孟子
62、子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮�！�
63、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”――《論語(yǔ)?為政》
64、三年無(wú)改于父道,可謂孝矣
65、事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。――孟子
66、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平�！� 孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了�！背鲎�(春秋)《孟子·離婁上》。
67、身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞。 意思是：身上受傷，父母憂慮;道德敗壞，父母蒙羞。出自(請(qǐng))李毓秀《弟子規(guī)》。
68、子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。
69、親愛我，孝何難;親惡我，孝方賢。 意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
70、孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子�！� 孟子說(shuō)：“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！背鲎�(春秋).《孟子·離婁上》。
71、惟孝順父母，可以解憂�！献�
72、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。――《論語(yǔ)》
73、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信�！献�
74、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報(bào)親恩篇》。
75、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌�！献�
76、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。 意思是：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意,面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
77、樹欲靜風(fēng)不止：就是樹長(zhǎng)大成才了，但是風(fēng)繼續(xù)吹，不停止。子欲養(yǎng)而親不待：就是兒女想養(yǎng)父母親，但是親人已經(jīng)不在人世了。子欲孝而親不在，這里有一個(gè)典故，孔子路過(guò)看到一個(gè)人在哭泣，孔子問何哭？答說(shuō)我在外面工作幾年了，回到家父母親不在人世了，所以樹長(zhǎng)大以靜止了，人長(zhǎng)大成人了，父母不在了，告訴世人：不要當(dāng)父母親如犬馬來(lái)養(yǎng)，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而親在。
78、子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
79、事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也�！献�
80、父母唯其疾之憂
81、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。
82、子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。”
83、子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
84、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。――《禮記》
85、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼�！� 孔子說(shuō);“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂�！背鲎�(春秋)《論語(yǔ)·里仁第四》。
86、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉——孟子
87、子曰：弟子入則孝，出則弟。
88、子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
89、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。 意思是：成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。出自(清)《增廣賢文》
90、要問如何把親孝，孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動(dòng)報(bào)親恩篇》。
91、子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”
關(guān)于孔子的名言9
1、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
2、學(xué)而不厭，誨人不倦《論語(yǔ).述而》
3、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！鬃�
4、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼《論語(yǔ)》
5、孔子君子有戒少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘��！鬃印墩撜Z(yǔ)》
6、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守
7、事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！鬃�
8、孔子曰“因材施教�！�
9、民無(wú)信不立（關(guān)于誠(chéng)信的名言警句）
10、你們好！孔子曰三人行，必有我?guī)熝伞Ｒ馑际钦f(shuō)，在生活學(xué)習(xí)中處處都有自己的老師，而我今天演講的`題目是《書，我的好老師》。
11、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語(yǔ)》
12、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
13、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆
14、夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？孔子《論語(yǔ).學(xué)而》
15、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
16、季孫之憂，不在？臾，而在蕭墻之內(nèi)也
17、孔子曰“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！”
18、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？孔子
19、敏而好學(xué)，不恥下問孔子
20、逝者如斯夫，不舍晝夜《論語(yǔ)》
21、人而無(wú)信，不知其可也《論語(yǔ).為政》
22、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——孔子
23、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道�！鬃印抖Y記學(xué)記》
24、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語(yǔ)》
25、三人行必有我?guī)?/p>
26、孔子君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
27、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?孔子
28、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)
29、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
30、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也《論語(yǔ)》
31、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣《論語(yǔ)述而》
32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？孔子
33、孔子曰“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也困而學(xué)之，又其次也困而不學(xué)，民斯為下矣！”
34、子絕毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》--孔子沒有如下種毛病主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。
35、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之孔子�?qiáng)者容易堅(jiān)強(qiáng)，正如弱者容易軟弱。愛默生
36、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
37、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
38、學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆�！鬃�
39、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
40、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>
關(guān)于孔子的名言10
1、孔子曰：“有教無(wú)類�！�
2、孔子曰：“因材施教�！�
3、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”
4、孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!”
5、孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。”
6、孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
7、孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”
8、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
9、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�
10、孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”
11、孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”
12、孔子曰：“三人行必有我?guī)熝?”
13、孔子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦!”
14、孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問�！�
15、孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”
16、孔子曰：“誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�
17、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
18、孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
19、孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也�！�
20、孔子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉�！�
關(guān)于孔子的名言11
1) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
2) 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
3) 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
4) 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
5) 以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！墩撜Z(yǔ)·憲問》
6) 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
7) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
8) 與朋友交，言而有信。
9) 聽其言而觀其行。
10) 巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
11) 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
12) 君子之仕也，行其義也。
13) 學(xué)而不厭、誨人不倦。——《論語(yǔ)·述而》
14) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
15) 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
關(guān)于孔子的名言12
1論孔子名言
孔子說(shuō)：“看見賢人就想和他們看齊，看見不是賢人的人就在內(nèi)心自己反省�！边@句話看起來(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，再怎么看也就那么一句話，然而，深入一想，如今的我們有誰(shuí)能做到像孔子說(shuō)的那樣？我想大概是少之又少吧！但是，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的這種精神是我們每個(gè)人都應(yīng)該有的。
開朗的人必然會(huì)比內(nèi)向的人朋友多，人緣好，設(shè)想一下，如果一個(gè)內(nèi)向的人羨慕那些外向開朗的人緣，如果他一天只會(huì)在那想：“哎，如果我是他那該多好，那么我就不會(huì)再孤獨(dú)，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想辦法使自己變開朗，變得人緣好，那么，他一切一切的“如果”就會(huì)永遠(yuǎn)的是“如果”，不會(huì)去實(shí)現(xiàn)，他也永遠(yuǎn)不會(huì)變得人緣好；成績(jī)好的人，必然得不到老師們的贊賞，同學(xué)們的夸獎(jiǎng)，如果一個(gè)成績(jī)不太好的人夢(mèng)想自己的成績(jī)變好，得到老師贊賞，同學(xué)夸獎(jiǎng)，可如果他一天不去努力使自己提高，成績(jī)出類拔萃，只會(huì)在那空想的話，那他的夢(mèng)想就怎么也不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，他終究是那個(gè)成績(jī)不好的人，得到老師的贊賞，同學(xué)的夸獎(jiǎng)終究只是夢(mèng)，只是幻影；富人必然會(huì)有很多窮人沒有的權(quán)力，如果一個(gè)窮人想擁有富人那樣的權(quán)力卻只會(huì)坐在那乞求上帝，不去想怎樣才能讓自己成為富人，讓自己擁有富人那樣的權(quán)力的話，他就只能坐在地上乞求富人施舍錢財(cái)。如果人們沒有“見賢思齊焉”的這種精神，那么窮人還是窮人，成績(jī)差的人還是成績(jī)差的人，內(nèi)向的人還是內(nèi)向的人，不會(huì)有所改變。有些人看到一些品德差的人就只會(huì)在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，可你們有沒有想過(guò)，你身上也正有這樣令人討厭的品格，別人同樣的討厭你，因此，我們應(yīng)有“見不賢而自省也”的這種精神。
我們應(yīng)做到見賢思齊焉，見不賢而自�。�
2敏而好學(xué)，不恥下問
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書，我讀了以后，覺得受益匪淺。特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”這句格言，對(duì)我的教育意義最大。
這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事，說(shuō)的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家。一次，他寫了一篇文章，對(duì)自己的文章十分滿意。后來(lái)他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德”字改成“風(fēng)”字，這樣做既可以與前邊的“云山”、“江水”相呼應(yīng)，并且更有韻味。范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見。經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，更可說(shuō)明，當(dāng)自己有了令自己滿意的成果，應(yīng)當(dāng)不恥下問，向人多請(qǐng)教。無(wú)論是誰(shuí)，只要有學(xué)問，都該去向他們請(qǐng)教。
我平時(shí)就沒有做到“敏而好學(xué)，不恥下問”這一點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，我還失敗過(guò)呢。記得有一天，我正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來(lái)�！贝蠹s過(guò)了十分鐘，突然媽媽回來(lái)了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：“怎么了，解不出來(lái)了，我跟你一起解，好嗎？”“不用了，我自己做�！蔽掖鸬馈r(shí)間一分一秒過(guò)去，我還是沒有把那道奧術(shù)題給解開。媽媽又走了過(guò)來(lái)，看了看那道題，思索了一會(huì)兒，“我知道了！
”媽媽說(shuō)道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗。還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認(rèn)為畫的很不錯(cuò)，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以后說(shuō)：“畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！
”我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細(xì)地看，她說(shuō)：“哥哥，你好象有一處地方畫錯(cuò)了�！薄澳睦铮课铱纯��！蔽艺f(shuō)。妹妹指著畫說(shuō)：“你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對(duì)馬尾了吧。”“哎呀，我真粗心��！
妹妹你真仔細(xì)啊，你可以做評(píng)畫專家了�！蔽屹潎@著。妹妹“哈哈”地笑了。
我讀了這本書，真是大有收獲。我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問”，那我一定會(huì)有很大的進(jìn)步，使自己更加完美。
3敏而好學(xué)，不恥下問
今天，我們學(xué)了《論語(yǔ)十則》一課，里面都是論述孔子與他弟子的名言警句，使我受益匪淺。而其中令我感受最深的一句是：“子貢問曰‘孔文子何以謂之問也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之問也�！�
這句話是孔子的學(xué)生子貢問孔子先生為何用“文” 做孔文子的是好，孔子說(shuō)：“他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，因此用“文”做他的嗜好�！薄安粣u下問”是后來(lái)流傳下來(lái)的一個(gè)成語(yǔ)，意思就是不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
當(dāng)然，在我們平時(shí)生活中也是一樣，雖然有些人的知識(shí)學(xué)問的確不如我們，但俗話說(shuō)“尺有所短寸有所長(zhǎng)”，他們?cè)谀承┓矫婕皶r(shí)不如我們，但是他們也有優(yōu)秀的一面，沒有人是完美的，人與人之間就應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，多跟別人學(xué)習(xí)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。只要他們?cè)谄渌矫鎸挛覀兒�，他們就可以做我們的老師，我們要虛心地去學(xué)習(xí)。而另一方面就是讓我們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，也不能全依靠別人的幫助。
我也有同樣的經(jīng)歷，有時(shí)遇到不懂的問題，就寧愿不會(huì)，空著不寫也不會(huì)虛心地去請(qǐng)教那些不如自己的人，只是一味地自己去想，最后終究落掉了重要的知識(shí)點(diǎn)。
“敏而好學(xué)，不恥下問”，我們要虛心向不如自己的人請(qǐng)教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
4己所不欲，勿施于人
歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語(yǔ)》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。——題記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》�！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問了孔子一個(gè)非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜�(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō)，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。
《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的`感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？也許，不用我說(shuō)，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览�，所以以寬容之心完美的化解了這件事。
怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜荩皇钦嬲膶捜�，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧！得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂。
“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
——后記
5己所不欲，勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感�？伤詈筮�很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里？可見一個(gè)人的愛好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的好東西，也沒有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
6己所不欲，勿施于人
《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感�？伤詈筮�很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪�？不過(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里？可見一個(gè)人的愛好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的好東西，也沒有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
7三人行，必有我?guī)熝?/strong>
我，從小便是孔子爺爺?shù)男 胺劢z”。每每打開《論語(yǔ)》，品讀那些字字句句，就如同穿越千年的時(shí)空隧道，與孔子爺爺對(duì)話，聆聽智者的心音，體悟圣者的教誨，在潛移默化中領(lǐng)悟做人的道理。
我最喜歡的一句話莫過(guò)于“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。意思是幾個(gè)人結(jié)伴同行，其中一定有可以做我老師的人。我要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)再審查自己，有利于自我對(duì)照檢查改正和提高。這樣，無(wú)論同行的人善或不善，都能幫助我變得更好更強(qiáng)。
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們能者便是最好的老師。在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，身邊總有一些人陪伴著我們一起學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。其實(shí)，他們每一個(gè)人身上都有可貴的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)ソ梃b，來(lái)彌補(bǔ)我們的不足。在我們擁有55個(gè)成員的班集體中，許多同學(xué)都有著一技之長(zhǎng)。那些運(yùn)動(dòng)健兒、“繪畫大師”、手工巧匠、“小提琴家”，都是班級(jí)里最亮麗的風(fēng)景線。我們的身邊處處都有老師，不是嗎？
“三人行，必有我?guī)煛备嬖V我們做人應(yīng)謙遜、要寬容。謙遜和寬容是一種態(tài)度和精神，也是人與人相處的調(diào)和劑。傳說(shuō)上帝在造人時(shí)，把裝有每個(gè)人缺點(diǎn)的口袋縫在后背，裝有別人缺點(diǎn)的口袋縫在胸前。所以，人們往往只看到別人的缺點(diǎn)，卻忽視了自己的不足。孔子爺爺早在千年前就用寥寥十余字告訴我們，我們要多學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，將別人缺點(diǎn)引以為戒。要嚴(yán)以律己，寬以待人。這樣，不僅自身修養(yǎng)得到提高，還與身邊的朋友更加親近。這是一件多么愉快的事情，不是嗎？
高山之所以雄偉綿延，是因?yàn)樗鼜牟簧釛壱粔K石子；大海之所以壯闊無(wú)邊，是因?yàn)樗浑S意揮灑一滴水珠。我們要象山和海一樣，善于從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴之長(zhǎng)�！叭诵校赜形�?guī)煛�，孔子爺爺，謝謝您為我們留下如此生動(dòng)的教誨。
其實(shí)我在班里的成績(jī)還不錯(cuò)的，可是到了這里就排在后面了，所謂山外有山，人外有人，天外有天，樓外有樓，三人行，必有我?guī)煱 ?/p>
8三人行，必有我?guī)?/strong>
這句話幾乎家喻戶曉，出自我國(guó)著名的思想家、教育家孔子的《論語(yǔ)》，原文是：“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而為之，其不善者而改之。”意思是說(shuō)：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師�？鬃诱J(rèn)為每個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，這句話充分體現(xiàn)了孔子自覺修養(yǎng)、虛心好學(xué)的精神。
“三人行必有我?guī)煛边@句話說(shuō)的是幾個(gè)朋友在一起相處，每個(gè)人身上都有我們學(xué)習(xí)的地方，不能憑借一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)人品的好壞，就算一個(gè)人腦子再笨，那他身上肯定也會(huì)有值得你學(xué)習(xí)的地方。
就那前幾天發(fā)生的一件事來(lái)說(shuō)吧！我由于不小心把王俊輝的鼻子撞出血了，于是班主任劉老師把我媽媽和王俊輝奶奶都請(qǐng)到了學(xué)校。王俊輝見他奶奶來(lái)了，趕緊對(duì)她奶奶說(shuō)：“奶奶，您不要著急，您先坐下來(lái)。”他奶奶走的時(shí)候，王俊輝又說(shuō)：“奶奶，下樓梯您要慢慢走，不要摔著�！蔽铱吹搅诉@一幕，心理很是佩服，王俊輝的一舉一動(dòng)深深地印在我的腦海里，我覺得王俊輝在禮儀方面做得比我好。在學(xué)習(xí)上，王俊輝上課不認(rèn)真聽講，做小動(dòng)作，老師布置的作業(yè)也不寫，如果寫的話也是糊，成績(jī)也不好，每次考試總是排在全班的倒數(shù)，和我的成績(jī)根本就不能比，但是我今天卻發(fā)現(xiàn)了王俊輝還有懂禮貌這個(gè)優(yōu)點(diǎn)呢！所以王俊輝這方面還是值得我學(xué)習(xí)的。
“三人行必有我?guī)煛边@七個(gè)字教會(huì)了我看人不能往他的短處上看，要多看看他的長(zhǎng)處，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，人無(wú)完人，要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，使自己不斷進(jìn)步，更上一層樓，做一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
“三人行必有我?guī)煛边@句話應(yīng)該成為我們每個(gè)人的座右銘。
這就是我對(duì)“三人行必有我?guī)煛边@句話的理解。
關(guān)于孔子的名言13
1、人而無(wú)信，不知其可也。孔子惜寸寸光陰每秒，朝縷縷陽(yáng)光微笑。
2、不憤不啟不悱不發(fā)�？鬃�
3、先有司，赦小過(guò)舉賢才�？鬃�
4、先有司，赦小過(guò)舉賢才�？鬃�
5、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高!--孔子
6、輕千乘之國(guó)，而重一言之信�？鬃蛹艺Z(yǔ)
7、孔子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”
8、如果要算知識(shí)的總量，我相信今天在座的人，你們的知識(shí)總量都超過(guò)孔子。比如說(shuō)，我可以出計(jì)算機(jī)物理英語(yǔ)數(shù)學(xué)之類的題目，孔子肯定答不過(guò)你們。
9、孔子唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
10、人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之。──孔�?/p>
11、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也�？鬃�
12、敏而好學(xué)，不恥下問。&mdsh孔子
13、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�？鬃?/p>
14、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則�？鬃釉f(shuō)人而無(wú)言，不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
15、博學(xué)于文，約之以禮�？鬃�
16、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的.道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
17、君于疾沒世而名不稱焉�！鬃用�
18、未知生，焉知死?——孔子
19、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�？鬃�
20、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
21、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之�！鬃�
22、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）
23、獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞---孔子
24、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語(yǔ)》
25、敏而好學(xué)，不恥下問�？鬃�
26、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂之者�？鬃�
27、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)�！鬃�
28、孔子是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》
29、知之者不好之者，好知者不如樂之者孔子
30、人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�？鬃?/p>
31、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂，必先有習(xí)，乃得為之。孔子曰“少成若天性，習(xí)貫如自然”。
32、更多名言警句請(qǐng)關(guān)注熱愛學(xué)習(xí)的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言
33、沒有時(shí)間思索的科學(xué)家，那是一個(gè)毫無(wú)指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時(shí)間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。柳比歇夫言必信，行必果。孔子《論語(yǔ).子路》
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃觝efirsse
35、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金�？鬃诱f(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。
36、敏而好學(xué)，不恥下問。--孔子
37、道聽而途說(shuō)，德之棄也�？鬃�
38、“仁義禮智”被孟子當(dāng)作人之所以為人的根本，宣稱“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也�！比擞畜w，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)。無(wú)此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！薄h代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”�！墩f(shuō)文》解釋，“信，誠(chéng)也。”指待人處事誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致�？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便可取得他人信任。當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國(guó)治國(guó)的根本，原因即在于此。
39、逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃�
40、民無(wú)信不立————孔子
41、子在川上曰逝者如斯夫！不舍晝夜！譯文孔子在河邊說(shuō)時(shí)間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
42、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。(孔子)
43、上者，民之表也；表正，則何物不正？——《孔子家語(yǔ)王言解》
44、知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子
45、用之則行，舍之則藏�？鬃印墩撜Z(yǔ)述而》
46、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆--孔子
47、孔子其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
48、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！孔子
49、工欲善其事必先利其器。(孔子)
50、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"
關(guān)于孔子的名言14
一、孔子名言：
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
5、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
11、君子欲訥于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
二、孔子人生名言：
1、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒世而名不稱焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
16、君子之仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
28、(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29、見善無(wú)不及，見不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31、士而懷居，不足為士矣!
三、孔子做人名言：
1、不學(xué)禮，無(wú)以立。
2、己所不欲，匆施于人。
3、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
7、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
8、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
9、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
關(guān)于孔子的名言15
1) 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
2) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
3) 歲寒，然后知松柏之后雕也。
4) 鞭撲之子，不從父之教。
5) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
6) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7) 君子之仕也，行其義也。
8) 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
9) 以文會(huì)友，以友輔仁。
10) 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
11) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
12) 子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
13) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
14) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
15) 不以其道，得之不去也。
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