馬說(shuō)教案

時(shí)間：2025-12-13 05:26:04 教案我要投稿

馬說(shuō)教案集合8篇

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的馬說(shuō)教案8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

馬說(shuō)教案集合8篇

馬說(shuō)教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解說(shuō)這種文體的特點(diǎn)，分辨其中的議論和記敘。

　　2．理解千里馬、伯樂(lè)、奴隸人的深層含義。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)

　　1．積累相關(guān)的文言詞語(yǔ)，了解某些相關(guān)句式的特點(diǎn)。

　　2．如何結(jié)合課文內(nèi)容理解千里馬、伯樂(lè)奴隸人的深層含義。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一．導(dǎo)入。通過(guò)講述伯樂(lè)與千里馬的故事導(dǎo)入本課。

　　二．介紹說(shuō)這種文體及講解題目。

　　說(shuō)是古代的一種議論文體，常用華麗的言辭來(lái)陳述作者對(duì)某事某物的見(jiàn)解，與現(xiàn)在的雜文相似。說(shuō)為談?wù)勚�，馬說(shuō)即為談?wù)勄Ю锺R。

　　三．簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

　　1．韓愈：字退之，河陽(yáng)人。唐代著名的散文家、詩(shī)人，著有《昌黎先生集》，他被列為唐宋八大家之首。引導(dǎo)學(xué)生回憶唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

　　2．寫(xiě)作背景：這篇《馬說(shuō)》大約作于韓愈初登仕途，那時(shí)的他血?dú)夥絼�，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他曾三次上書(shū)當(dāng)朝的宰相，要求提拔。但很不幸，他的政見(jiàn)均未被采納。之后，他又相繼依附于一些節(jié)度使的幕下，始終郁郁不得志。加上當(dāng)時(shí)政治黑暗，奸佞當(dāng)權(quán)，有才干的人不受重用。所以，韓愈大有伯樂(lè)不常有之嘆。

　　四．老師朗讀課文，學(xué)生注意以下字的讀音及節(jié)奏。

　　1．字：駢

　　pián

　　槽cáo櫪lì

　　才美不外見(jiàn)xiàn

　　邪yé

　　2．節(jié)奏：且欲與常馬等/不可得

　　3．學(xué)生疏通課文。

　　五．翻譯課文

　　1．指出譯文時(shí)需要注意的字、詞的翻譯（采用對(duì)比法）。

　　2．學(xué)生討論，自主翻譯課文。

　　3．熟讀課文，疏通脈絡(luò)。

　　六．問(wèn)題探究

　　托物寓意、以事喻理是本文的一大特色，在了解了本文大意后，結(jié)合寫(xiě)作背景，思考千里馬、伯樂(lè)、奴隸人的比喻含義。

　　明確：千里馬比喻人才，伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的人，奴隸人比喻壓制、摧殘、扼殺人才的當(dāng)政者。

　　七．拓展延伸

　　電影《天下無(wú)賊》中小偷的頭領(lǐng)黎叔有這樣一句經(jīng)典的臺(tái)詞：21世紀(jì)什么最寶貴？人才！學(xué)了本文后，大家覺(jué)得在韓愈那個(gè)時(shí)代什么最寶貴？（伯樂(lè)，即善于識(shí)別人才的人）假設(shè)你是一個(gè)有知識(shí)、有才干的'人，那么你要怎樣做才能免遭被埋沒(méi)的命運(yùn)呢？

　�。ù祟}是一道開(kāi)放性的思考題，沒(méi)有固定的答案。只要學(xué)生能自圓其說(shuō)、言之成理即可。）

　　參考觀點(diǎn)：假如我是一個(gè)有才能的人，我會(huì)充滿自信，積極為自己創(chuàng)造施展才華的機(jī)會(huì)。雖然偶爾也會(huì)碰壁，但一定要有樂(lè)觀的心態(tài)，不氣不餒，即使官位低也要飽含熱情造福一方人民，而不是怨天尤人。

　　八．板書(shū)設(shè)計(jì)

　　馬說(shuō)

　　韓愈

　�。ㄒ唬┱撌鲋行模菏烙胁畼�(lè)，然后有千里馬

　　命運(yùn)

　�。红笕栌谂`人之手，駢死于槽櫪之間

　　遭遇

　�。菏巢伙�，力不足，才美不外見(jiàn)

　　結(jié)論

　�。浩湔娌恢R也

　　（二）伯樂(lè)、千里馬、奴隸人的深層含義

　　九．小結(jié)

　　韓愈以良馬喻人才，寫(xiě)自己的知遇之難，是因?yàn)樗环陼r(shí)。我們有幸生活于思想開(kāi)放、有言論自由的新時(shí)代，可以做到人盡其才。那么我希望大家能夠發(fā)出天生我材必有用的豪言，天馬行空任我行的壯語(yǔ)。同學(xué)們，莫愁前路無(wú)知己，我相信只要大家肯努力，若干年后的某一天，你們一定會(huì)站在我面前自豪地說(shuō)；天下誰(shuí)人不識(shí)我！

　　十．作業(yè)布置

　　1．生字及其注音、重點(diǎn)詞語(yǔ)及其解釋各3遍。

　　2．假如你是文中的前里馬，你會(huì)對(duì)食馬者說(shuō)些什么呢？請(qǐng)寫(xiě)在日記本上。

馬說(shuō)教案篇2

　　《馬說(shuō)》是傳統(tǒng)名篇，同時(shí)也是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的篇目之一�！恶R說(shuō)》是一篇寓言性雜文，文章借伯樂(lè)相馬的故事，體現(xiàn)了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)。托物寓意，諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)不識(shí)人才，不重視人才，摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者痛感“伯樂(lè)不常有”而懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，將深刻的寓意體現(xiàn)在具體的形象中是這篇文章的顯著特點(diǎn)。

　　教材選入這篇文章，目的在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)名家名篇，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　學(xué)情分析

　　1、學(xué)生對(duì)文言文的閱讀，大多還停留在簡(jiǎn)單的讀準(zhǔn)字音，讀順句子的階段，而由“讀字音”——“讀文意”——“讀文情”的逐漸深入課文的朗讀方法，還沒(méi)有完全掌握。

　　2、學(xué)生積累了一定的文言實(shí)詞，但對(duì)文言虛詞積累不夠。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和技能：

　　1、理解短文所闡明的'深刻道理。

　　2、掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

　　過(guò)程和方法：

　　1、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，督促學(xué)生疏通詞句，翻譯課文，提高

　　文言文閱讀能力。

　　2、反復(fù)朗讀以至成誦，整體感知課文，

　　情感態(tài)度價(jià)值觀：

　　體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解作者的思想情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、朗讀課文，背誦課文。

　　2、體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解伯樂(lè)與千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。

　　2、體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。

馬說(shuō)教案篇3

　　教學(xué)目的

　1．了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

　　2，了解托物寓意，以事喻理的議論方法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫(xiě)法的顯著特點(diǎn)是寓深刻思想干具體事物或形象中。

　　課時(shí)安排

　l課時(shí)。

　　教學(xué)步驟

　　1．簡(jiǎn)介文體及作者。

　　“說(shuō)”（見(jiàn)前文）

　　韓愈（公元768－824年），唐代文學(xué)家、思想家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。

　　2．閱讀課下注釋，給下列加點(diǎn)字注音并理解詞語(yǔ)意思。

　　駢（）死于槽櫪（）之間

　　駢死：駢，兩馬并駕。駢死意為并列而死。

　�、诓琶啦煌庖�(jiàn)（）

　　外見(jiàn)：從外表上顯現(xiàn)出來(lái)。

　�、凼常� ）之不能盡其材（食，同“飼”）

　　3．教師范讀全文。

　　4 學(xué)生朗讀課文。

　　5閱讀課文并思考：

　　①課文的中心與層次

　　中心：借古代伯樂(lè)和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。

　　層次：

　　第一層（第1段）說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)手里馬命運(yùn)的決定作用；

　　第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因；

　　第三層（第3段）總結(jié)全文。表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

　　6重點(diǎn)朗讀第3段，再次體會(huì)作者的感情。

　　7．課堂練習(xí)：

　　閱讀課后練習(xí)，完成練習(xí)三。

　　8課外練習(xí)：背誦全文。

　�。垩a(bǔ)充資料〕

　　l．譯文

　　世間有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它目行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它目行千里呢？

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬��！

　　2．課文分析

　　“說(shuō)”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。

　　這篇說(shuō)，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是全文立意之所在。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂(lè)和千里馬的故事中生發(fā)出來(lái)的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見(jiàn)地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂(lè)比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒(méi)揭露封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。

　　全文分三段。

　　第一段，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。

　　一開(kāi)篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)手里馬”，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的'了。接著就用“辱于奴隸人之手，驕死于槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

　　第二段，揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。

　　千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)�！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說(shuō)起�！耙皇郴虮M粟一石”，是夸張的說(shuō)法，突出地表明千里馬的食量大大超過(guò)普通馬。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來(lái)喂養(yǎng)文。所以“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”的原因又是在“不知其能手里而食”這一點(diǎn)上。“不知”，這正是問(wèn)題的要害。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢(shì)，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。

　　第三段，對(duì)執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的嘲諷。

　　先用揭露矛盾的方法刻畫(huà)執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的狂妄宣稱作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。后發(fā)感慨：以“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下旬蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。

　　本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。文章論述的是識(shí)別人才的問(wèn)題，但通篇沒(méi)有一句話直接提到人才。作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，這樣他們才能施展自己的才干。他的這些主張，是通過(guò)對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”的境遇的描述表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒(méi)的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說(shuō)服力。

　　本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開(kāi)始說(shuō)“伯樂(lè)不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來(lái)痛斥執(zhí)策者的無(wú)知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

　　3．作者介紹

　　韓愈（768－824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進(jìn)士。貞元十九年（803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書(shū)言京包百姓窮困，請(qǐng)求緩征搖役租稅，被貶為陽(yáng)山（今廣東省陽(yáng)山縣）令。效還后曾任國(guó)子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來(lái)殺身之禍，后被貶為潮州（今屬?gòu)V東�。┐淌�。赦還后任吏部詩(shī)郎，曾權(quán)京兆尹。卒溢”文”。

　　韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來(lái)的驕偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

　　這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795－800）間。其時(shí)他曾三次上書(shū)宰相求擺用，未被采納，后來(lái)又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)好佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有叫e樂(lè)不常有”之嘆。

　　4．關(guān)于伯樂(lè)和平里馬

　伯樂(lè)本來(lái)是神話中掌管天馬的星名。春秋時(shí)秦人孫陽(yáng)因?yàn)樯朴谙囫R，世上就稱他為伯樂(lè)�！稇�(zhàn)國(guó)策·楚策四》中有一段文字記載伯樂(lè)和千里馬的故事，原文如下：

　　夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負(fù)轅不能上。伯樂(lè)道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。

馬說(shuō)教案篇4

　　教學(xué)目的

　　1·理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。

　　2·掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

　　教學(xué)要求

　　1·把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解。

　　2·鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。

　　3·疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1·難句譯注

　�、佟笆烙胁畼�(lè)，然后有千里馬。”

　　世：世上、世間。

　　然后，這以后。

　　世上有了伯樂(lè)，這以后(才)有千里馬。

　�、凇笆邱R也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”

　　是：這、這種。

　　也：語(yǔ)氣助詞，在這里表示語(yǔ)氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為"啊"。

　　雖：即使。

　　能：能力，本領(lǐng)。

　　才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。

　　外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。

　　常馬：普通的馬。

　　安：怎么，哪里。

　　也：語(yǔ)氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”。

　　這樣的馬啊，即使有日行千里的本領(lǐng)，(卻)因?yàn)槌圆伙枺饩筒怀渥悖?因而)出眾的本領(lǐng)也就不能顯露出來(lái)。想要它和普通的馬一樣(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

　　2·《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫(xiě)作意圖是什么?

　　分析：首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂(lè)不常有”以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，是“食馬者”的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因——使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。

　　本文.寫(xiě)作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才表示了極大地憤慨。

　　課時(shí)安排

　　第1課時(shí)：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂(lè)”和“千里馬”的寓意

　　第2、3課時(shí)：翻譯課文，理解文章所表達(dá)的主題思想

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、組織教學(xué)

　　二、介紹作者

　　韓愈(768~824)字退之，南陽(yáng)(現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。

　　韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

　　三、解題

　　《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的�！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。”

　　四、簡(jiǎn)介伯樂(lè)相馬的故事

　　相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

　　五、通讀課文

　　1·教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

　　2·學(xué)生讀課文，并且討論了解全文大意。

　　3·討論：

　�、傥闹星Ю锺R指的是什么?明確：比喻人才。

　�、诓畼�(lè)指的是什么?明確:比喻識(shí)人才的人。

　�、蹥w納：本文就是通過(guò)千里馬和伯樂(lè)，隱喻人才和識(shí)人才的人的。

　　六、學(xué)習(xí)課文

　　（一）學(xué)習(xí)課文第1段

　　1·朗讀課文第l段。

　　2·給下列加點(diǎn)的`字注音：

　　相馬祗駢死槽櫪

　　3·教師補(bǔ)充講解詞義：

　　伯樂(lè)善于相馬的“相”字怎么解釋?

　　明確：察看，仔細(xì)地看。

　　“相馬”就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。

　　駢，并。駢死，并死，成雙成對(duì)地死、一個(gè)接著一個(gè)地死。

　　槽，是放飼料的食槽；櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個(gè)字合起來(lái)可以不分開(kāi)解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個(gè)環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。

　　介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“"以”，可以作“因?yàn)椤敝v。

　　4·學(xué)生逐句讀、譯。

　　5·教師歸納講析

　　提問(wèn)：世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?

　　明確：先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。

　　世上先要有會(huì)相馬的伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來(lái)千里馬是常有的，可是伯樂(lè)卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂(lè)少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識(shí)好馬的養(yǎng)馬人。因?yàn)闆](méi)有人識(shí)得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對(duì)待�！胺Q”，著名、著稱、出名。句末“也”字表示陳述語(yǔ)氣。全句說(shuō)：因此即使有了好馬，也只能在無(wú)識(shí)的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見(jiàn)由于沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬只落得個(gè)平庸地默默無(wú)聞地死去的不幸遭遇。

　　第1段大意：無(wú)識(shí)馬者則名馬無(wú)名。

　　齊讀第1段。

　　（二）學(xué)習(xí)課文第2段

　　1·朗讀第2段。

　　2·正音、析義(或辨形):

　　外見(jiàn)xin（同“現(xiàn)”。）

　　是，此，這。

　　且，副詞，猶尚且。

　　安，疑問(wèn)副詞，怎么。

　　3·逐句讀、譯。

　　4·教師歸納、講析：

　　第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒(méi)有識(shí)馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來(lái)。“而”字是連詞，表示順接，聯(lián)系“不知”和“食(喂)”兩個(gè)動(dòng)作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它�！耙病弊直黻愂稣Z(yǔ)氣，“是馬也”，“也”字表句中語(yǔ)氣的停頓。“且欲常馬等不可得，安求其千里也”應(yīng)譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達(dá)到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　提問(wèn)：跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

　　明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。

　　第2段大意：無(wú)識(shí)馬者則干里馬無(wú)法日行千里。

　　5·齊讀第2段。

　　(三)學(xué)習(xí)課文第3段。

　　1·朗讀第3段。

　　2·學(xué)生讀、譯第3段。

　　3·歸納、講析：

　　提問(wèn)：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

　　明確：排比句式�？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

馬說(shuō)教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解短文所闡明的深刻道理。

　　2．掌握短文中的主要實(shí)詞和虛詞的用法。

　　3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點(diǎn)，做一點(diǎn)初步的文學(xué)探究。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．理解短文《馬說(shuō)》所闡明的深刻道理。

　　2．掌握古今異義詞。

　　如：然后有千里馬是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得等。虛詞也的用法，另有其、之、而、以等。

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　1．布置學(xué)生對(duì)照注釋初讀課文，也可以利用工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音。

　　2．學(xué)生查找有關(guān)馬的成語(yǔ)，并作解釋。

　　3．教師準(zhǔn)備一個(gè)關(guān)于千里馬的故事，有關(guān)伯樂(lè)相馬知己等詞的來(lái)歷。

　　設(shè)計(jì)思路

　　把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深他們對(duì)課文的理解。明確伯樂(lè)和千里馬的寓意，進(jìn)一步理解文章所表達(dá)的主題思想。鼓勵(lì)學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機(jī)械的串講。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　(請(qǐng)學(xué)生匯報(bào)查找到的有關(guān)馬字的成語(yǔ)。就其中的伯樂(lè)相馬，給學(xué)生講關(guān)于伯樂(lè)的故事。)

　　相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

　　今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，一定會(huì)讓你對(duì)伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

　　二、解題

　　《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。馬說(shuō)這個(gè)標(biāo)題，是后人加的。說(shuō)就是談?wù)劦囊馑�，比論隨便些。從字面上可以解作說(shuō)說(shuō)千里馬或說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。

　　三、通讀課文，整體感知

　　1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

　　2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。

　　3．思考討論：

　　(1)文中千里馬指的是什么?

　　要點(diǎn)提示：比喻人才。

　　(2)伯樂(lè)指的是什么?

　　要點(diǎn)提示：比喻識(shí)人才的人。

　　(3)歸納：本文就是通過(guò)千里馬和伯樂(lè)，隱喻人才和識(shí)人才的人的。

　　四、再讀課文，深入探究

　　(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。

　　1．指名朗讀第一自然段。

　　2．思考討論。

　　(1)概括本段內(nèi)容。

　　(2)世上到底是先有馬還是先有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)?

　　要點(diǎn)提示： ' (1)無(wú)識(shí)馬者則名馬無(wú)名。

　　(2)先有馬，再有對(duì)馬的.認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只有一般對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。、

　　3．齊讀第一自然段。

　　(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。

　　1．請(qǐng)一學(xué)生朗讀第二自然段。

　　2。思考討論。

　　(1)概括本段內(nèi)容。

　　(2)跟常馬一樣都達(dá)不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

　　要點(diǎn)提示：

　　(1)無(wú)識(shí)馬者則千里馬無(wú)法日行千里。

　　(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽；沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。

　　3．齊讀第二自然段。

　　(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。

　　1．請(qǐng)一學(xué)生朗讀第三自然段。

　　2．思考討論：

　　(1)概括本段內(nèi)容。

　　(2)策之食之鳴之是什么句式?

　　(3)三個(gè)之字，用法是否一樣?

　　(4)你是怎么理解其真無(wú)馬邪?其真不知馬也的?

　　要點(diǎn)提示：

　　(1)妄言無(wú)千里馬者，恰是不識(shí)千里馬者。

　　(2)排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

　　(3)前兩個(gè)之，代詞，指千里馬，分別作動(dòng)詞策(驅(qū)使)、食(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)之卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的久之的之一樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》)這里鳴是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。

　　(4)表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。

　　3．齊讀第三自然段。

　　(四)歸納課文。． 1．讀了本文請(qǐng)你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?/p>

　　2．你如何看待這一問(wèn)題的?

　　要點(diǎn)提示：

　　1．本文圍繞著有千里馬還是沒(méi)有千里馬的問(wèn)題反復(fù)論述，慨嘆世無(wú)伯樂(lè)致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

　　2．閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。

　　五、拓展探究

　　1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫(xiě)了些什么作品?

　　2．他們作品大多寫(xiě)些什么內(nèi)容?

　　3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?

　　把你的探究結(jié)果，寫(xiě)成

　　一篇小短文，下節(jié)課交流。

　　六、布置作業(yè)

　　1．完成拓展探究中的三項(xiàng)作業(yè)。

　　2．背誦課文。

　　資料鏈接

　　一、作者及寫(xiě)作背景

　　《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，而志不得通；足三及門(mén)，而閽人(守門(mén)人)辭焉。盡管如此，他仍然聲明自己有憂天下之心，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有伯樂(lè)不常有之嘆。

　　跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》(即《雜說(shuō)一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借龍噓氣成云，然后乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。

　　二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位

　　韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健，舊時(shí)列為唐宋八大家之首。

馬說(shuō)教案篇6

　　知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1．掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞

　　2．理解本文寓意和作者思想感情

　　能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1．訓(xùn)練學(xué)生的口譯能力

　　2．訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力

　　3 美育滲透點(diǎn)：討論對(duì)人才的看法，樹(shù)立價(jià)值觀觀念，爭(zhēng)做“千里馬”

　　教學(xué)過(guò)程

　　一．導(dǎo)入。介紹作者、文體

　　1．以伯樂(lè)相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示）同學(xué)們知道“伯樂(lè)相馬”的故事嗎？（教師簡(jiǎn)單講故事）

　　2．作者介紹。古往今來(lái)寫(xiě)馬的文章中，以韓愈的《馬說(shuō)》最為著名。

　　韓愈：字退之…… （幻燈片）

　　3．文體介紹說(shuō)是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的看法，寫(xiě)法靈活，奇巧而言辨，與現(xiàn)代雜文大體相似

　　幻燈片展示愛(ài)蓮說(shuō) 蓮——人托物言志馬說(shuō) 馬———人托物寓意

　　二．正音（學(xué)生聽(tīng)，注音劃出通假字）

　　學(xué)生讀，找出錯(cuò)誤，結(jié)合意思簡(jiǎn)單講（先展示要注意的字音，給學(xué)生兩分鐘時(shí)間按照課下注釋注音，點(diǎn)學(xué)生讀課文，有錯(cuò)誤的地方大家喊停，講解后換人讀）

　　祗駢槽櫪一食或盡粟一石邪通耶食馬者（幻燈片顯示注音）

　　聽(tīng)錄音

　　三．學(xué)生初讀，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容

　　四．疏通文意

　　學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問(wèn)題就提出來(lái)，先看有沒(méi)有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒(méi)有，則老師講解

　　處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯

　　翻譯采用分組“開(kāi)火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負(fù)責(zé)第一段。二組，負(fù)責(zé)第二段。三組負(fù)責(zé)第三段以達(dá)到比較大的活動(dòng)面積

　　完成后，教師評(píng)價(jià)，再讀課文

　　可能遇到的字詞障礙

　　馬之千里者（馬中能日行千里的，之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）是馬也（是，這也，表判斷）才美（才華和美好的素質(zhì)）鳴之（之，語(yǔ)助詞，延長(zhǎng)音節(jié) 同《狼》久之）其

　　五．把握結(jié)構(gòu)，疏通文意

　　1．說(shuō) 是一種說(shuō)明議論的文體。作者要借馬來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诮Y(jié)尾處找找，哪句話最等體現(xiàn)作者的思想感情？

　　其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！那么作者何以會(huì)發(fā)出這樣的感慨呢？我們一起回過(guò)頭來(lái)看看前面的課文。

　　2．先看第一段，我們請(qǐng)女生先把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮

　　作者以開(kāi)篇就亮出了一個(gè)觀點(diǎn) “世有伯樂(lè)，然后有千里馬” 真的是先有伯樂(lè)，然后才有千里馬嗎？那么沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬就怎么樣了呢？我們繼續(xù)往后讀

　　“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也�！� 第一段寫(xiě)了千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系，（展示幻燈——無(wú)伯樂(lè)則名馬不名）

　　看看第一段還有什么問(wèn)題，自由讀

　　３．第一段作者提出了自己的`觀點(diǎn)，無(wú)伯樂(lè)則名馬不名。為什么說(shuō)沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬就不能千里了呢？看看韓愈是如何進(jìn)一步闡述他的觀點(diǎn)的。男生讀第二段，找出體現(xiàn)千里馬被埋沒(méi)的原因的句子是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn) 堂堂千里馬，怎么會(huì)“食不飽，力不足”啊？因?yàn)?/p>

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也

　　不知其能千里而食也的結(jié)果就是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　反問(wèn)，把責(zé)任歸結(jié)到食馬者不知馬。讀的時(shí)候要讀出憤慨的感情。

　　這段寫(xiě)無(wú)伯樂(lè)，千里馬被埋沒(méi)（幻燈）

　　散讀

　�。矗詈笠欢问菍�(duì)上文的總結(jié)，齊讀

　　第一句的句式很有特點(diǎn)，是什么句式？（三個(gè)不連用構(gòu)成排比句）

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

　　還策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。” 把不識(shí)馬者的虛妄無(wú)知的嘴臉刻畫(huà)的入木三分。最后發(fā)出感慨。

　　最后寫(xiě) 并非沒(méi)有千里馬，而是“不知馬”

　　齊讀

　　六，背景介紹

　　根據(jù)文意，你覺(jué)得韓愈是在什么背景下寫(xiě)這篇文章的？

　　韓愈當(dāng)時(shí)初登仕途，恨不得志，寫(xiě)下此文（幻燈片）

　　七。遷移

　　作者認(rèn)為伯樂(lè)決定了千里馬的命運(yùn)，你同意他的觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)理由

　　1。千里馬和伯樂(lè)究竟誰(shuí)更重要

　　2。如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人？

　　A韓愈懷才不遇寫(xiě)文學(xué) B蘇秦懸梁刺股發(fā)憤

　　C董邵南另尋高就發(fā)展 D。陶淵明歸隱田園樂(lè)悠悠

馬說(shuō)教案篇7

　　一、導(dǎo)入

　　講述《伯樂(lè)相馬》的故事。（見(jiàn)附錄）

　　這匹千里馬最終得到了伯樂(lè)的賞識(shí)，但是不是所有的千里馬都能被賞識(shí)，被重用呢？

　　學(xué)了韓愈的《馬說(shuō)》，我們就知道了。

　　二、簡(jiǎn)介作者、寫(xiě)作背景及解題

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768—824），唐朝著名文學(xué)家，自退之，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，河南河陽(yáng)人，出身封建官僚家庭，“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。

　　2、寫(xiě)作背景

　　《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間，也就是中唐時(shí)期。其時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人的遭遇也是這樣，初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相毛遂自薦，可惜不得重用。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林，但始終郁郁不得志，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。

　　3、解題

　　請(qǐng)同學(xué)們看看標(biāo)題，我們以前有學(xué)過(guò)與《馬說(shuō)》這個(gè)標(biāo)題相類似的文章嗎？（《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》）。

　　誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)“說(shuō)”是什么意思？

　　生：“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，與現(xiàn)代的雜文大體相似，“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑�，比“論”隨便些，從字面上可以作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。

　　三、初讀課文

　　要求讀得流暢，注意語(yǔ)氣、重音和停頓，在朗讀中感知課文，

　　1、學(xué)生范讀（注意讀準(zhǔn)字音）

　　2、自由朗誦，互讀（同桌之間互讀，指出彼此的好與不足）

　　3、老師范讀（注意有感情地朗讀）

　　4、全班齊讀

　　四、感知課文內(nèi)容

　　1、結(jié)合注釋、工具書(shū)，小組之間討論，共同翻譯。

　　2、分小組比賽，誰(shuí)能提出問(wèn)題把對(duì)方難倒？（就自己不理解的或認(rèn)為重要的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)）

　　3、派代表來(lái)翻譯課文，其他同學(xué)指出翻譯不足的地方，并補(bǔ)充。

　　五、研讀課文，品味意境

　　1、小組討論以下五個(gè)問(wèn)題（男女生展開(kāi)競(jìng)賽）

　�、偾Ю锺R與伯樂(lè)的關(guān)系是怎樣的？（用原文回答）

　　②千里馬是客觀存在的，為什么作者要說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”？

　　③“食馬者”是怎樣對(duì)待馬的？（用原文回答）

　　④“食馬者”這樣對(duì)待千里馬造成了什么樣的后果？（用原文回答）

　�、荨笆绸R者”這樣對(duì)待千里馬的根本原因是什么？（用原文回答）

　　哪一句點(diǎn)明了文章的中心？

　�。ɡ蠋熥x題，板書(shū)：伯樂(lè)、千里馬、食馬者）

　　明確：

　�、佟笆烙胁畼�(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！�

　　②先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般的.馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況，然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般的對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。因此，伯樂(lè)對(duì)千里馬有決定性的作用。

　�、邸安咧灰云涞�，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！�

　�、堋办笕栌谂`人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”

　　“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”

　�、荨笆绸R者不知其能千里而食也�！�

　　“其真不知馬也”

　　2、小結(jié)

　　文章到最后，作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到了高潮，正是這些不知馬者、食馬者的愚昧無(wú)知，才造成了千里馬被埋沒(méi)。

　　六、明確文章的中心思想

　　1、結(jié)合寫(xiě)作背景思考：作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎？

　　明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。

　　伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的人。

　　千里馬比喻人才。

　　2、全文寄托著作者怎樣的情感？

　　明確：懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。

　　3、揭示“托物寓意”的寫(xiě)法

　　明確：本文論述的是識(shí)別人才的問(wèn)題，但通篇沒(méi)有一句話直接提到人才，作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重任，這樣他們才能施展自己的才干，他的這些主張，是通過(guò)對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)”的境遇的描敘表現(xiàn)出來(lái)的，這種寫(xiě)法就叫托物寓意。（板書(shū)：托物寓意）

　　七、拓展延伸

　　討論：在韓愈那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有伯樂(lè)，那我們這個(gè)時(shí)代呢？有沒(méi)有這種現(xiàn)象？假如你是千里馬，沒(méi)有遇到伯樂(lè)，該怎么辦？

　　明確：對(duì)自己充滿信心；不斷完善自我，提升自我；不放過(guò)任何機(jī)會(huì)，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，施展自己的才華。

　　八、布置作業(yè)

　　背誦課文，并給韓愈寫(xiě)一封信，撫慰他懷才不遇，憤懣難平的心情。

　　九、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　馬說(shuō)

　　韓愈

　　托伯樂(lè)

　　物千里馬

　　寓食馬者

　　意

馬說(shuō)教案篇8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.積累文言詞匯，虛詞也的用法，另有其、之、而、以，增強(qiáng)文言閱讀能力。(重點(diǎn))

　　2.在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫(xiě)法。(重點(diǎn)、難點(diǎn))

　　3.通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。

　　4.誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　伯樂(lè)相馬：相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。

　　二、簡(jiǎn)介作者：

　　韓愈 (768~824)字退之，南陽(yáng) (現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有文起八代之衰的美譽(yù)，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有《昌黎先生集》。他出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實(shí)踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一。

　　韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多中下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元19年(803年)上書(shū)言京畿百姓窮困，請(qǐng)求緩征徭役，租稅，被貶為陽(yáng)山令;元和14年(公元819年)，韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營(yíng)救，被貶為潮州刺史。《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中竟然想到了死，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊，心情抑郁，悲傷到了極點(diǎn)。這種抑郁的心情一般都注定他們不會(huì)長(zhǎng)壽。年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。

　　因此他對(duì)埋沒(méi)人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。《馬說(shuō)》是通篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體。本文是作者《雜說(shuō)四首》中的第四首，馬說(shuō)這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的'。說(shuō)就是談?wù)劦囊馑�，比論隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解作說(shuō)說(shuō)千里馬或說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。

　　三、初讀課文，積累文言詞匯：

　　1.通假字-----祗同只食同飼見(jiàn)同現(xiàn) 邪同耶材同才

　　2.而： A轉(zhuǎn)接可以譯為卻，可是 B順接可以不譯

　　之： A結(jié)構(gòu)助詞的 B 代詞，代人或物 C 無(wú)意義，句中停頓 D 幫助構(gòu)成倒裝，無(wú)意義

　　其： A代詞，代人或物 B 代詞他的它的 C 指示代詞那種 D 反問(wèn)語(yǔ)氣詞難道 E 推測(cè)語(yǔ)氣詞恐怕以： A介詞因?yàn)?B介詞按照

　　也： A 肯定語(yǔ)氣 B反問(wèn)語(yǔ)氣 C 推測(cè)語(yǔ)氣 D句中停頓

　　世：世上、世間。然后，這以后。這、這種。也：語(yǔ)氣助詞，在這里表示語(yǔ)氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。

　　雖：即使。能：能力，本領(lǐng)。才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長(zhǎng)處。外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。

　　常馬：普通的馬。安：怎么，哪里。也：語(yǔ)氣助詞，用于句末，和安配合使用，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為呢。

　　四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：

　　1.課文脈絡(luò)：

　　第一節(jié)：伯樂(lè)知馬 (伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起著決定作用)

　　第二節(jié)：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因)

　　第三節(jié)：太不知馬(辛辣嘲諷食馬者的愚妄無(wú)知)

　　2.用原文回答問(wèn)題：?

　�、傥恼乱婚_(kāi)頭，作者是如何闡述伯樂(lè)和千里馬之間的關(guān)系的?

　　明確：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

　�、跊](méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè)，千里馬的命運(yùn)會(huì)如何?

　　明確：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　③千里馬的才能為何被埋沒(méi)?其根本原因是什么?

　　明確：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。食馬者不知其能千里而食也。

　　④作者是如何描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的?

　　明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也?

　�、葑髡呤侨绾瓮闯馐绸R者的不知馬的?

　　明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬!

　　⑥文中的哪句話點(diǎn)明了中心?

　　明確：其真不知馬也。

　　五、探究課文：

　　1.三段文字都用一個(gè)也字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情?

　　明確：無(wú)限痛惜;憤怒譴責(zé);深刻嘲諷。

　　2.作者所說(shuō)的食馬者、伯樂(lè)、千里馬僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎?

　　明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。

　　3.《馬說(shuō)》的論點(diǎn)是怎樣的?作者的寫(xiě)作意圖是什么?

　　明確：首句世有伯樂(lè)，然后有千里馬就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上伯樂(lè)不常有以致千里馬常遭埋沒(méi)的客觀現(xiàn)實(shí)，以證明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因，是食馬者的無(wú)知，從反面論證了論點(diǎn)。第3段又揭示了千里馬被埋沒(méi)的第二個(gè)原因──使用不當(dāng)。從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。

　　本文寫(xiě)作意圖并不在于論證論點(diǎn)，而是在論證過(guò)程中突出了食馬者的不知馬，作者的真意在于譴責(zé)食馬者的無(wú)知，對(duì)在位者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才表示了極大地憤慨。

　　韓愈就是一匹千里馬，他有日行千里之能，但在封建社會(huì)，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，摧殘，埋沒(méi)人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來(lái)，所以，他就托物寓意，借寫(xiě)千里馬的遭遇，來(lái)寫(xiě)封建社會(huì)人才的遭遇。

　　六、拓展：

　　1.當(dāng)今社會(huì)還需要伯樂(lè)嗎?作者認(rèn)為伯樂(lè)決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由

　　2.千里馬和伯樂(lè)究竟誰(shuí)更重要

　　3.如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人?

　　A.韓愈懷才不遇寫(xiě)文學(xué) B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤

　　C.董邵南另尋高就發(fā)展 D..陶淵明歸隱田園樂(lè)悠悠

　　七、小結(jié)：

　　本文以物作為比喻，通篇說(shuō)馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆，鮮明地提出了世有伯樂(lè)，然后有千里馬，接著以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn)，沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬，識(shí)馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　馬說(shuō)

　　伯樂(lè)知馬伯樂(lè)少，千里馬被埋沒(méi)。(同情痛惜)

　　食馬者不知馬，害千里馬。 (憤怒譴責(zé))

　　食馬者妄說(shuō)無(wú)馬，實(shí)不不知馬。 (辛辣嘲諷)

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