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2025考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案（通用10套）
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們都不可避免地要接觸到練習(xí)題，通過這些形形色色的習(xí)題，使得我們得以有機會認識事物的方方面面，認識概括化圖式多樣化的具體變式，從而使我們對原理和規(guī)律的認識更加的深入。你知道什么樣的習(xí)題才是好習(xí)題嗎？以下是小編收集整理的2025考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 1
一、單項選擇題(下列每題的選項中，只有一項最符合題意)
1.赫拉克利特指出，“這個萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。”這是一種()
A.庸俗唯物主義的觀點
B.樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點
C.形而上學(xué)唯物主義的觀點
D.客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點
二、多項選擇題(下列每題的選項中，至少有兩個選項是符合題意的。)
1.恩格斯認為，唯物主義和唯心主義的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，除此之外，沒有任何別的意思，這里的“有限的范圍”指的是()
A.思維和存在有無同一性
B.思維和存在何者為第一性
C.意識能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
D.意識是否根源于物質(zhì)
答案解析
一、單項選擇題
1.【答案】B
【解析】本題考查的知識點：古代樸素唯物主義
題干引自古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特關(guān)于世界萬物本原的觀點。赫拉克利特從燃燒的火中觀察到宇宙正像處在一種生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一種抽象物，它是世界的本原。這種本原具有永恒性、普遍性、流動性和秩序性�；疝D(zhuǎn)化為萬物，萬物又復(fù)歸于火，而且在其燃燒和熄滅的過程中，火自身也要受一定原則的限制或支配，因而其運動也不是隨意的，它構(gòu)成這個世界存在的永恒規(guī)律。這樣，赫拉克利特就把古代樸素唯物主義與辯證法思想完美結(jié)合起來。B選項正確。
A選項“庸俗唯物主義的觀點”是19世紀流行于德國的把唯物主義庸俗化的思想觀點。庸俗唯物主義承認唯物主義的基本原理，尖銳地抨擊唯心主義的思辨哲學(xué)和宗教，但它把意識直接歸結(jié)為物質(zhì)，或認為人的精神活動只不過是腦物質(zhì)的分泌物，或認為思想就是腦髓質(zhì)的位移。庸俗唯物主義的錯誤在于抹煞了意識與物質(zhì)的原則區(qū)別，把唯物主義庸俗化了，從而否認了意識形式的主觀性。 此項與題干不符。形而上學(xué)唯物主義，即機械唯物主義。以孤立、靜止、片面的觀點即形而上學(xué)地看待世界事物的哲學(xué)學(xué)說。其特點是具有機械性、形而上學(xué)性、不徹底性。認為運動只有數(shù)量增減和場所變更，事物變化的原因在于外力推動;認識是人直觀的機械的反映;人的意志、動機在社會歷史中起決定作用。CD選項與題干所體現(xiàn)的唯物主義觀點是背道而馳的，所以它們不符合題意。
二、多項選擇題
1.【答案】BD
【解析】本題考查的知識點：哲學(xué)的.基本問題
“唯物主義”和“唯心主義”這兩個用語本來沒有任何別的意思，它們在這里也不是在別的意義上使用的。它們只能在回答哲學(xué)基本問題，也就是在回答思維與存在、物質(zhì)與意識何者為第一性的問題上，或者是“從物到感覺和思想”，還是“從思想和感覺到物”的意義上使用，才具有絕對意義，除此之外，沒有任何別的意義。列寧指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的�！蔽镔|(zhì)與意識對立的絕對性指物質(zhì)與意識的對立和斗爭，在思維和存在何者為第一性的問題上，二者是針鋒相對的，有我沒你，有你沒我。在其他問題上，二者的對立是相對的，指二者的聯(lián)系，如物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，物質(zhì)和意識相互轉(zhuǎn)化等，因此，本題的正確答案是選項BD。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 2
一、單項選擇題
1. 列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！边@一表述體現(xiàn)的唯物論觀點是（ ）
A. 物質(zhì)是世界的唯一本原 B. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
C. 物質(zhì)是意識的派生物 D. 物質(zhì)與意識相互依存
2. 馬克思主義哲學(xué)認為，人類社會的物質(zhì)性集中體現(xiàn)在（ ）
A. 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B. 生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量
C. 地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件 D. 人口因素是社會發(fā)展的重要影響因素
3. 下列關(guān)于意識起源的說法，正確的是（ ）
A. 意識是上帝賦予人類的特殊能力 B. 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
C. 意識是人類頭腦中固有的產(chǎn)物 D. 意識是主觀自生的精神現(xiàn)象
4. 規(guī)律的根本特點是（ ）
A. 主觀性 B. 能動性 C. 客觀性 D. 重復(fù)性
5. 人們常說“機不可失，時不再來”，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A. 時間的客觀性 B. 時間的一維性 C. 時間的無限性 D. 時間的相對性
二、多項選擇題
1. 下列選項中，屬于物質(zhì)范疇的有（ ）
A. 自然界的山川河流 B. 人類社會的生產(chǎn)方式
C. 科學(xué)理論和思想觀念 D. 人的感覺和思維活動
2. 意識的能動作用主要表現(xiàn)在（ ）
A. 意識活動具有目的性和計劃性 B. 意識活動具有創(chuàng)造性
C. 意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用 D. 意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用
3. 下列關(guān)于物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的說法，正確的有（ ）
A. 物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì) B. 意識對物質(zhì)具有能動的反作用
C. 意識可以脫離物質(zhì)獨立存在 D. 物質(zhì)與意識相互轉(zhuǎn)化、相互決定
三、簡答題
簡述馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇及其理論意義。
四、材料分析題
材料：“劈柴不照紋，累死劈柴人”“量力而行，盡力而為”。
請結(jié)合上述材料，運用馬原唯物論相關(guān)原理，分析其中蘊含的哲學(xué)道理及其現(xiàn)實啟示。
答案
一、單項選擇題
1. B 解析：列寧的物質(zhì)定義明確了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，即不依賴于人的意識而存在，為人的意識所反映。A選項“物質(zhì)是世界的唯一本原”是唯物主義的基本觀點，但并非該表述直接體現(xiàn)的內(nèi)容；C、D選項均為唯心主義或二元論觀點，錯誤。
2. B 解析：人類社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在三個方面：一是人類社會依賴于自然界，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；二是人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的活動；三是物質(zhì)資料的.生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。A、C、D選項均體現(xiàn)了人類社會物質(zhì)性的部分內(nèi)容，但最集中的體現(xiàn)是生產(chǎn)方式，故選B。
3. B 解析：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識的過程。A選項是客觀唯心主義觀點，C、D選項是主觀唯心主義觀點，均錯誤。
4. C 解析：規(guī)律是事物運動發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的根本特點是客觀性，即規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。A選項是意識的特點，B選項是人的主觀能動性的體現(xiàn)，D選項是規(guī)律的表現(xiàn)形式之一，并非根本特點，故選C。
5. B 解析：時間的一維性是指時間總是朝著一個方向向前發(fā)展，一去不復(fù)返�！皺C不可失，時不再來”體現(xiàn)了時間的不可逆性，即一維性。A選項強調(diào)時間不依賴于人的意識而存在，與題意不符；C選項時間的無限性是指整個物質(zhì)世界的時間是無始無終的，D選項時間的相對性是指具體物質(zhì)形態(tài)的時間是可度量的、有始有終的，均不符合題意，故選B。
二、多項選擇題
1. AB 解析：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。自然界的山川河流（A選項）和人類社會的生產(chǎn)方式（B選項）均具有客觀實在性，屬于物質(zhì)范疇。科學(xué)理論和思想觀念（C選項）、人的感覺和思維活動（D選項）屬于意識范疇，故選AB。
2. ABCD 解析：意識的能動作用，又稱主觀能動性，是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。其主要表現(xiàn)在：一是意識活動具有目的性和計劃性；二是意識活動具有創(chuàng)造性；三是意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；四是意識具有調(diào)控人的行為和生理活動的作用。ABCD選項均正確。
3. AB 解析：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。A、B選項正確。C選項否認了物質(zhì)對意識的決定作用，錯誤；D選項“相互轉(zhuǎn)化、相互決定”違背了物質(zhì)第一性、意識第二性的原理，錯誤，故選AB。
三、簡答題
答：（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇：列寧指出，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。這一定義明確了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，概括了一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，既包括自然界的物質(zhì)形態(tài)，也包括人類社會的物質(zhì)形態(tài)。
�。�2）理論意義：① 堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。明確了物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的派生物，從而堅持了唯物主義的根本立場。② 堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。認為物質(zhì)可以被人的感覺所感知、所反映，證明了世界是可以被認識的。③ 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。從物質(zhì)的客觀實在性出發(fā)，概括了一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，既肯定了物質(zhì)的穩(wěn)定性，又承認了物質(zhì)形態(tài)的多樣性。④ 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。將人類社會的物質(zhì)性也納入物質(zhì)范疇，打破了舊唯物主義在自然觀上是唯物主義、在歷史觀上是唯心主義的局限。
四、材料分析題
答：（1）蘊含的哲學(xué)道理：① “劈柴不照紋，累死劈柴人”體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。規(guī)律是事物運動發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。劈柴要遵循木材的紋理這一規(guī)律，否則即使付出很大努力也難以達到目的，表明違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。② “量力而行，盡力而為”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識和發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一的原理�！傲苛Χ小睆娬{(diào)要從客觀實際出發(fā)，根據(jù)自身的能力和客觀條件制定行動方案，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理；“盡力而為”強調(diào)在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，努力實現(xiàn)目標，體現(xiàn)了主觀能動性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。
（2）現(xiàn)實啟示：① 我們在認識世界和改造世界的過程中，要自覺尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。無論是生產(chǎn)實踐、社會實踐還是科學(xué)研究，都要深入研究事物的規(guī)律，以此作為行動的依據(jù)，避免盲目蠻干。② 要正確發(fā)揮主觀能動性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。在尊重規(guī)律的前提下，充分調(diào)動自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性，勇于探索和實踐，不斷解決遇到的問題。③ 要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。在制定計劃、開展工作時，要全面了解客觀實際情況，準確把握自身的能力和條件，既不夸大主觀能動性，也不忽視客觀條件的限制，確保行動的可行性和有效性。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 3
一、單項選擇題
1. 馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)的根本屬性是（ ）
A. 客觀實在性 B. 運動 C. 可知性 D. 多樣性
2. “人不能兩次踏入同一條河流”體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是（ ）
A. 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 B. 運動是物質(zhì)的根本屬性
C. 靜止是相對的，運動是絕對的 D. 運動是靜止的特殊狀態(tài)
3. 下列關(guān)于實踐的說法，錯誤的是（ ）
A. 實踐是認識的來源 B. 實踐是認識發(fā)展的動力
C. 實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 D. 實踐是認識的最終目的和歸宿
4. 意識對物質(zhì)具有能動反作用，其最突出的表現(xiàn)是（ ）
A. 意識活動具有目的性和計劃性 B. 意識活動具有創(chuàng)造性
C. 意識能夠指導(dǎo)實踐改造客觀世界 D. 意識能夠調(diào)控人的生理活動
5. 下列選項中，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)的哲學(xué)道理的是（ ）
A. 拔苗助長 B. 守株待兔 C. 因地制宜 D. 刻舟求劍
二、多項選擇題
1. 下列關(guān)于運動和靜止的關(guān)系，說法正確的有（ ）
A. 運動是絕對的，靜止是相對的 B. 靜止是運動的特殊狀態(tài)
C. 運動和靜止相互依存、相互滲透 D. 運動和靜止是絕對對立的
2. 實踐的基本特征包括（ ）
A. 客觀物質(zhì)性 B. 主觀能動性 C. 社會歷史性 D. 直接現(xiàn)實性
3. 下列關(guān)于規(guī)律的說法，正確的有（ ）
A. 規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系 B. 規(guī)律是本質(zhì)的、必然的聯(lián)系
C. 規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系 D. 規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的
三、簡答題
簡述意識的起源和本質(zhì)。
四、材料分析題
材料：我國古代有“緣木求魚”的典故，講的是有人想通過爬上樹去尋找魚，結(jié)果必然是徒勞無功。在現(xiàn)實生活中，也有一些人不顧實際情況，盲目跟風(fēng)做事，最終一事無成。
請結(jié)合馬原唯物論相關(guān)原理，分析“緣木求魚”及現(xiàn)實中盲目跟風(fēng)現(xiàn)象蘊含的哲學(xué)錯誤，并說明我們應(yīng)如何避免此類錯誤。
答案
一、單項選擇題
1. B 解析：物質(zhì)的根本屬性是運動，即宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程�？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性（A選項），可知性是物質(zhì)的屬性之一（C選項），多樣性是物質(zhì)形態(tài)的特點（D選項），均不符合題意，故選B。
2. C 解析：“人不能兩次踏入同一條河流”是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點，強調(diào)河流在不斷運動變化，體現(xiàn)了運動的絕對性；同時，人之所以能認出是“同一條河流”，是因為河流在運動中存在相對靜止的狀態(tài)，體現(xiàn)了靜止的相對性。A選項強調(diào)物質(zhì)與運動的關(guān)系，B選項強調(diào)運動是物質(zhì)的根本屬性，均未全面體現(xiàn)題干觀點；D選項說法錯誤，靜止是運動的特殊狀態(tài)，而非運動是靜止的特殊狀態(tài)，故選C。
3. 無錯誤選項（題目設(shè)計修正：原題為“錯誤的`是”，實際ABCD均為實踐對認識的決定作用的正確表述，現(xiàn)調(diào)整題目為“下列關(guān)于實踐對認識的決定作用，說法正確的是（ ）”，答案為ABCD；若維持原題目，需修正選項，現(xiàn)按正確考點解析：實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識具有決定作用，表現(xiàn)在實踐是認識的來源、發(fā)展的動力、檢驗真理性的唯一標準、最終目的和歸宿，ABCD均正確，故原題需調(diào)整，此處按考點解析）。
4. C 解析：意識的能動反作用表現(xiàn)在多個方面，其中最突出的表現(xiàn)是意識能夠指導(dǎo)實踐改造客觀世界。意識通過指導(dǎo)人們的實踐活動，將觀念的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的東西，實現(xiàn)對客觀世界的改造。A、B選項是意識反映世界的表現(xiàn)，D選項是意識對人的自身的調(diào)控作用，均不如C選項突出，故選C。
5. C 解析：因地制宜是指根據(jù)不同地區(qū)的具體情況，制定適宜的辦法，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)、實事求是的哲學(xué)道理。A選項拔苗助長違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，B選項守株待兔是形而上學(xué)的靜止觀點，D選項刻舟求劍違背了物質(zhì)是運動的原理，均錯誤，故選C。
二、多項選擇題
1. ABC 解析：運動和靜止的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的；靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)；運動和靜止相互依存、相互滲透，動中有靜，靜中有動。D選項“絕對對立”說法錯誤，故選ABC。
2. ABCD 解析：實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，具有客觀物質(zhì)性（實踐的主體、對象、手段都是客觀的）、主觀能動性（實踐是人的有意識、有目的的活動）、社會歷史性（實踐是在一定社會關(guān)系中進行的，且受歷史條件制約）、直接現(xiàn)實性（實踐能將觀念的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在）。ABCD選項均正確。
3. ABC 解析：規(guī)律是事物運動發(fā)展中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。A、B、C選項均正確。D選項說法錯誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造和消滅，故選ABC。
三、簡答題
答：（1）意識的起源：① 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從起源上看，意識經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動物的感覺和心理；由高等動物的感覺和心理到人類的意識。② 意識是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性作用：勞動創(chuàng)造了人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；勞動產(chǎn)生了語言，為意識的表達和交流提供了工具；勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動了意識的發(fā)展。
�。�2）意識的本質(zhì)：① 意識是人腦的機能和屬性。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的反映機能，人腦的神經(jīng)活動是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。② 意識是對客觀世界的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，來源于客觀物質(zhì)世界，任何意識都可以找到其客觀原型；意識的形式是主觀的，是人的頭腦對客觀事物的能動反映，不同的人對同一事物可能會有不同的反映形式。
四、材料分析題
答：（1）蘊含的哲學(xué)錯誤：① 違背了物質(zhì)決定意識的原理。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。“緣木求魚”中，魚生活在水中而非樹上，這是客觀實際，而當(dāng)事人不顧這一客觀實際，盲目采取“緣木”的方式求魚，是主觀脫離客觀的表現(xiàn)；現(xiàn)實中盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，也是無視自身實際情況和客觀條件，僅憑主觀意愿或他人行為就采取行動，違背了物質(zhì)決定意識的原理。② 違背了尊重客觀規(guī)律的原理。規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事。“緣木求魚”違背了魚的生存規(guī)律和事物發(fā)展的客觀規(guī)律；盲目跟風(fēng)現(xiàn)象則違背了不同事物具有不同規(guī)律、不同情況需要不同應(yīng)對方法的原理，最終必然會受到規(guī)律的懲罰。
（2）避免此類錯誤的方法：① 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。在認識和改造世界的過程中，要深入了解客觀實際情況，全面把握自身的能力、條件和客觀環(huán)境，以此作為制定計劃、開展行動的依據(jù)，避免主觀臆斷和盲目行動。② 自覺尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。要深入研究事物的發(fā)展規(guī)律，認識和把握規(guī)律的內(nèi)容和要求，將尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，避免盲目蠻干。③ 堅持具體問題具體分析。不同事物具有不同的特點和規(guī)律，不同的實際情況需要不同的解決方法，要根據(jù)具體情況制定相應(yīng)的行動方案，避免“一刀切”和盲目跟風(fēng)。④ 樹立正確的思想方法，克服形而上學(xué)的思維方式。要堅持用辯證的觀點看問題，既要看到事物的共性，也要看到事物的個性；既要看到運動的絕對性，也要看到靜止的相對性，避免片面性和靜止地看問題。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 4
一、單選題
1. 列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！毕铝袑ξ镔|(zhì)概念的理解正確的是（ ）
A. 物質(zhì)的唯一特性是可感知性 B. 物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和
C. 物質(zhì)范疇是對客觀世界所有事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 D. 物質(zhì)就是自然界的具體實物
2. 馬克思主義哲學(xué)認為，意識的本質(zhì)是（ ）
A. 人腦的分泌物 B. 人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象
C. 客觀世界的直觀反映 D. 主觀精神的產(chǎn)物
二、多選題
1. 下列選項中，體現(xiàn)物質(zhì)決定意識原理的有（ ）
A. 巧婦難為無米之炊 B. 心外無物，心外無理
C. 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 D. 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已
2. 實踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因為（ ）
A. 實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提
B. 實踐是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)
C. 實踐是人類改造自然的唯一方式
D. 實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
三、答案及解析
單選題答案：1.C；2.B
解析：1. 列寧的物質(zhì)定義明確了物質(zhì)的'唯一特性是客觀實在性，A錯誤；物質(zhì)范疇是對具體物質(zhì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括，不是具體形態(tài)的總和，B錯誤；物質(zhì)不僅包括自然界的實物，還包括人類社會的客觀存在，D錯誤；C表述正確，故選C。
2. 意識是人腦的機能（生理基礎(chǔ)），本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，B正確；A是庸俗唯物主義觀點，錯誤；意識是對客觀世界的能動反映，不是直觀反映，C錯誤；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，不是主觀精神的產(chǎn)物，D錯誤。
多選題答案：1.ACD；2.ABD
解析：1. A體現(xiàn)了物質(zhì)（米）對意識（巧婦的做飯行為）的決定作用；C體現(xiàn)了物質(zhì)生活條件（倉廩、衣食）對意識（禮節(jié)、榮辱）的決定作用；D是馬克思對意識本質(zhì)的正確表述，體現(xiàn)物質(zhì)決定意識；B是主觀唯心主義觀點，排除，故選ACD。
2. 實踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，表現(xiàn)在實踐分化了自然界和人類社會，又統(tǒng)一了二者，且是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)，A、B、D正確；人類改造自然的方式除了實踐，還有認識指導(dǎo)下的其他活動，“唯一”表述錯誤，C排除。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 5
一、單選題
1. 物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了。這個“有限的范圍”是指（ ）
A. 物質(zhì)和意識何者為第一性 B. 物質(zhì)和意識是否具有同一性
C. 物質(zhì)和意識何者更重要 D. 物質(zhì)和意識何者能決定社會發(fā)展
2. 規(guī)律的客觀性是指（ ）
A. 規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系 B. 規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C. 規(guī)律是永恒不變的 D. 規(guī)律不能被認識和利用
二、多選題
1. 下列關(guān)于意識能動性的說法正確的有（ ）
A. 意識能動性表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性
B. 意識能動性表現(xiàn)為意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
C. 意識能動性的實現(xiàn)必須依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
D. 意識能動性的'發(fā)揮可以脫離物質(zhì)世界的制約
2. 馬克思主義哲學(xué)認為，實踐的基本特征包括（ ）
A. 直接現(xiàn)實性 B. 自覺能動性 C. 社會歷史性 D. 主觀性
三、答案及解析
單選題答案：1.A；2.B
解析：1. 物質(zhì)和意識的對立在何者為第一性的問題上是絕對的，即物質(zhì)第一性、意識第二性，這是唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別；在其他問題上（如是否具有同一性）是相對的，二者可以相互轉(zhuǎn)化，故選A。
2. 規(guī)律的客觀性核心是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B正確；A是規(guī)律的含義，不是客觀性的體現(xiàn)；規(guī)律會隨著事物的發(fā)展而變化，C錯誤；人們可以認識和利用規(guī)律，D錯誤。
多選題答案：1.ABC；2.ABC
解析：1. 意識能動性的表現(xiàn)包括目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性，且其實現(xiàn)必須依賴物質(zhì)條件和手段，A、B、C正確；意識能動性的發(fā)揮不能脫離物質(zhì)世界，D錯誤。
2. 實踐的基本特征是直接現(xiàn)實性（把觀念變成現(xiàn)實）、自覺能動性（有目的有意識的活動）、社會歷史性（受社會歷史條件制約），A、B、C正確；實踐是客觀物質(zhì)性活動，不是主觀的，D錯誤。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 6
一、單選題
1. “掩耳盜鈴”的典故違背了下列哪一哲學(xué)原理（ ）
A. 物質(zhì)決定意識 B. 意識具有能動作用
C. 規(guī)律的客觀性 D. 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
2. 馬克思主義哲學(xué)認為，運動是物質(zhì)的（ ）
A. 唯一特性 B. 根本屬性和存在方式 C. 外在形式 D. 內(nèi)在本質(zhì)
二、多選題
1. 下列選項中，體現(xiàn)運動和靜止辯證關(guān)系的有（ ）
A. 坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 B. 人不能兩次踏入同一條河流
C. 靜者靜動，非不動也 D. 萬物皆流，無物常駐
2. 人類社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在（ ）
A. 人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的'組成部分
B. 人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物質(zhì)性的活動
C. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是物質(zhì)性的
D. 人類社會的發(fā)展是由人的意志決定的
三、答案及解析
單選題答案：1.A；2.B
解析：1. “掩耳盜鈴”認為捂住耳朵就沒有鈴聲，否認了鈴聲的客觀存在（物質(zhì)），違背了物質(zhì)決定意識的原理，A正確；B、C、D與典故無關(guān)。
2. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，A錯誤；運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，B正確；C、D表述錯誤。
多選題答案：1.ABC；2.ABC
解析：1. A體現(xiàn)了靜止（坐地）和運動（日行八萬里）的統(tǒng)一；B、C體現(xiàn)了運動是絕對的、靜止是相對的，二者辯證統(tǒng)一；D只強調(diào)運動的絕對性，否認靜止，排除，故選ABC。
2. 人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)在依賴自然界、實踐活動物質(zhì)性、生產(chǎn)方式物質(zhì)性，A、B、C正確；D是歷史唯心主義觀點，排除。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 7
一、單選題
1. 中國古代哲學(xué)家荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，這是一種（ ）
A. 主觀唯心主義觀點 B. 客觀唯心主義觀點
C. 形而上學(xué)唯物主義觀點 D. 樸素唯物主義觀點
2. 人們常說“思路決定出路”，這一說法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）
A. 意識決定物質(zhì) B. 意識具有能動作用
C. 物質(zhì)決定意識 D. 規(guī)律是客觀的
二、多選題
1. 下列關(guān)于物質(zhì)和運動關(guān)系的說法正確的有（ ）
A. 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)
B. 運動是物質(zhì)的.運動，沒有脫離物質(zhì)的運動
C. 運動是物質(zhì)的唯一特性 D. 物質(zhì)和運動是不可分割的
2. 意識對物質(zhì)的能動反作用主要表現(xiàn)在（ ）
A. 意識活動具有目的性和計劃性 B. 意識活動具有創(chuàng)造性
C. 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D. 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
三、答案及解析
單選題答案：1.D；2.B
解析：1. 荀子認為自然界的運行有自身規(guī)律，不依賴人的意志，這是樸素唯物主義觀點（承認物質(zhì)的客觀性，但缺乏科學(xué)依據(jù)），D正確；A、B、C不符合題意。
2. “思路決定出路”強調(diào)意識（思路）對實踐（出路）的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)意識的能動作用，B正確；A是唯心主義觀點，錯誤；C、D與題意不符。
多選題答案：1.ABD；2.ABCD
解析：1. 物質(zhì)和運動不可分割，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動，A、B、D正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，C錯誤。
2. 意識對物質(zhì)的能動反作用包括目的性計劃性、創(chuàng)造性、指導(dǎo)實踐改造世界、調(diào)節(jié)控制人體生理活動，A、B、C、D均正確。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 8
一、單選題
1. 馬克思主義哲學(xué)認為，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這是因為（ ）
A. 實踐是認識的來源 B. 實踐是認識發(fā)展的動力
C. 實踐具有直接現(xiàn)實性，能把主觀和客觀聯(lián)系起來 D. 實踐是認識的目的
2. 所謂“意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的”，下列對這句話的理解正確的是（ ）
A. 意識的內(nèi)容來源于客觀世界，形式是人的主觀思維的產(chǎn)物
B. 意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的
C. 意識的內(nèi)容和形式都是客觀的 D. 意識的內(nèi)容和形式都是主觀的
二、多選題
1. 下列選項中，屬于客觀規(guī)律的有（ ）
A. 萬有引力定律 B. 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律
C. 價值規(guī)律 D. 新陳代謝規(guī)律
2. 下列關(guān)于靜止的說法正確的有（ ）
A. 靜止是相對的`、有條件的 B. 靜止是絕對的、無條件的
C. 靜止是運動的特殊狀態(tài) D. 靜止是物質(zhì)的根本屬性
三、答案及解析
單選題答案：1.C；2.A
解析：1. 實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，關(guān)鍵在于其直接現(xiàn)實性，能將主觀認識（認識）與客觀現(xiàn)實（物質(zhì)）聯(lián)系起來，加以對照檢驗，C正確；A、B、D是實踐與認識的其他關(guān)系，不符合題意。
2. 意識的內(nèi)容源于客觀物質(zhì)世界（客觀），形式如感覺、思維等是人的主觀思維產(chǎn)物（主觀），A正確；B、C、D表述錯誤。
多選題答案：1.ABCD；2.AC
解析：1. 客觀規(guī)律是事物本身固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系，A（自然規(guī)律）、B（社會規(guī)律）、C（經(jīng)濟規(guī)律）、D（生命規(guī)律）均屬于客觀規(guī)律，故選ABCD。
2. 靜止是相對的、有條件的，是運動的特殊狀態(tài)（如事物的相對穩(wěn)定），A、C正確；運動是絕對的、無條件的，是物質(zhì)的根本屬性，B、D錯誤。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 9
一、單選題
1. 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認為“人不能兩次踏入同一條河流”，這一觀點體現(xiàn)了（ ）
A. 物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 B. 運動是絕對的、靜止是相對的
C. 靜止是絕對的、運動是相對的 D. 物質(zhì)是靜止的
2. 下列選項中，不屬于意識能動作用的'是（ ）
A. 意識活動具有主動創(chuàng)造性 B. 意識能改造客觀規(guī)律
C. 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 D. 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
二、多選題
1. 馬克思主義唯物論認為，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性在于（ ）
A. 物質(zhì)性 B. 可知性 C. 多樣性 D. 運動性
2. 實踐的基本形式包括（ ）
A. 物質(zhì)生產(chǎn)實踐 B. 社會政治實踐 C. 科學(xué)文化實踐 D. 思維活動
三、答案及解析
單選題答案：1.B；2.B
解析：1. 赫拉克利特的觀點強調(diào)河流（物質(zhì)）是不斷運動的，體現(xiàn)運動的絕對性，而“踏入”的瞬間體現(xiàn)相對靜止，B正確；A與題意不符，C、D表述錯誤。
2. 意識不能改造客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，只能認識和利用，B不屬于意識能動作用；A、C、D均是意識能動作用的表現(xiàn)。
多選題答案：1.A；2.ABC
解析：1. 馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一于物質(zhì)，A正確；B、C、D不是統(tǒng)一性的核心。
2. 實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐（最基本）、社會政治實踐、科學(xué)文化實踐，A、B、C正確；思維活動是意識活動，不是實踐，D排除。
考研政治馬原唯物論練習(xí)題及答案 10
一、單選題
1. 下列選項中，屬于主觀唯心主義觀點的是（ ）
A. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起 B. 存在就是被感知
C. 理在事先，理生萬物 D. 氣者，理之依也
2. 馬克思主義哲學(xué)認為，人與動物的根本區(qū)別在于（ ）
A. 人有語言，動物沒有語言 B. 人能思維，動物不能思維
C. 人能進行有意識的實踐活動，動物只能本能活動 D. 人能直立行走，動物不能
二、多選題
1. 下列關(guān)于規(guī)律的說法正確的有（ ）
A. 規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系 B. 規(guī)律是事物必然的聯(lián)系
C. 規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系 D. 規(guī)律是客觀的，不能被改變，但可以被創(chuàng)造
2. 意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其發(fā)展階段包括（ ）
A. 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性 B. 低等生物的刺激感應(yīng)性
C. 高等動物的`感覺和心理 D. 人類的意識
三、答案及解析
單選題答案：1.B；2.C
解析：1. A、D是樸素唯物主義觀點；B是主觀唯心主義（認為存在依賴人的感知）；C是客觀唯心主義（認為理是客觀精神），故選B。
2. 人與動物的根本區(qū)別在于人能進行有意識的實踐活動，動物的活動是本能的，C正確；A、B、D不是根本區(qū)別。
多選題答案：1.ABC；2.ABCD
解析：1. 規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，A、B、C正確；規(guī)律不能被創(chuàng)造、改變或消滅，D錯誤。
2. 意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了“物質(zhì)反應(yīng)特性—低等生物刺激感應(yīng)性—高等動物感覺心理—人類意識”的過程，A、B、C、D均正確。
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