《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記

　　認真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記，歡迎大家分享。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記1

　　時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在初秋時節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導師，他的《教學勇氣》極富靈感地表達了對教學的呼喚以及教學的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯�！边@本書通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導對這三個方面進行解釋，從內(nèi)容到敘事風格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題——教師個性，所以讀此書較有感觸。

　　“那堂課有30名學生，可能有29位是想學的吧，但我無從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來自地獄的學生’沒精打采地坐著，像個幽靈。”帕克如此地描述著他曾被人請進一個要上政治課的班級時的感受。雖說時間只有一小時，但那位“來自地獄的學生”的一舉一動完全打亂了教學思路，帕克的心思與教學注意幾乎都投向了這個年輕人，竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力，好像都沒有效果，甚至帕克越努力他越后退。就這樣，帕克忽視了其他學生的需要，使得其他的學生都成了可有可無的人。在作者的表述中是如此訴說他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方�！�

　　這無疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學中，我不也是這樣時常關(guān)注著那極個別走神的同學，竭力地想讓他回到課堂教學中心，結(jié)果常常是事與愿違，記得有一次，我在給學生排列隊形，她不聽我的講解動作，還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學情緒，也影響了整體教學策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因為畢竟課堂上絕大多數(shù)同學的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對課堂糾正個別同學的“走神”與“開小差”是司空見慣的事，誰不會怪罪于教師的“多此一舉”。事實上，這樣的學生是常常被忽視的社會邊緣的人。

　　《教學勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

　　在這本書中，帕克同樣提到了教育使命的兩個核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識？我們根據(jù)什么說我們的知識是真實的？面對學生渴求的雙眼，我苦苦尋求能解釋得清的.答案。我總以為自己勝他們一籌，不斷告誡自己不用去擔憂自我的“權(quán)威”性質(zhì)的動搖。而在客觀主義者看來，主觀本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說客觀主義是這樣描繪真理的：真理是只有通過把我們自己、把我們身心與我們要認識的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間，把認識作為一種愛的形式，也許我就能放棄我控制的幻想，而與學生以及世間萬物形成良好的協(xié)作。

　　《教學勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進行心靈之旅的導航圖，閱讀《教學勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學生結(jié)合起來的旅程，但由于自己的理解不夠，認識比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學之余，還要認真閱讀，認真實踐，從中獲得教學勇氣，提高自身的素養(yǎng)，從而在教學體驗的過程中獲得更多的收獲。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記2

　　春天的花朵與秋天的月亮總能喚起詩人們的情感，而四季更替卻讓教師們感到沉思。在不斷重復的疲憊、迷茫和失落中，我們是否還能再次振作起來，像杰出的教師一樣，將心靈奉獻給學生呢？

　　帕克·帕爾默在他的著作《教學勇氣》中深入討論了教師心靈的迷失問題。他涵蓋了自然科學和社會科學的多個領(lǐng)域，包括生物學、心理學、物理學、化學和宗教等。他的觀點給我留下了深刻的印象。他對教師人性的充分理解和尊重貫穿全書，讓我更加愿意用心去傾聽和體會。帕爾默認為，教師的困惑主要源于教學行為與自我認同的分離。一旦發(fā)生分離，教師面對內(nèi)心的恐懼時，只能選擇隱藏自己的真實面貌，在面具后與內(nèi)心隔離，并與學生、學科以及同行們隔離。教師深感疏離的痛苦，并渴望能夠擺脫這種分離狀態(tài)。因此，帕爾默呼吁我們重新認識自己，坦然面對恐懼，并積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學。通過這樣的努力，教師也能夠重新找到自己的價值和教學的勇氣。以上是我對原文內(nèi)容的改寫。

　　1、“然而，我對于誰來執(zhí)著的問題感到困惑，因為在探索教育改革的道路上，很少有人涉足這條小徑，它是一條通向獲取內(nèi)心世界資源的小徑，而這正是優(yōu)秀教學所永遠需要的。真正的改革對于它如此渴望……。”

　　我深思熟慮了一下，我寫了以下內(nèi)容：通過歷史上古希臘神廟“我是誰”的刻字，我聯(lián)想到太陽神阿波羅神廟門楣上的神諭：“認識你自己”。弗洛伊德曾說過：“人分為本我、自我和超我”。只有當一個老師真正了解自己是誰時，才能更好地了解他的學生們是誰。這段話提醒我們，認識自己是非常重要的。在追求知識和成長的過程中，我們應該反思自己，了解自己的內(nèi)心世界和價值觀。只有通過深入思考和自我反省，我們才能更好地理解他人和世界。作為老師，了解自己是誰對于與學生有效溝通至關(guān)重要。通過認識自己的情感、需求和動機，我們可以更好地理解學生的個性、興趣和困擾。這種了解可以幫助我們更好地引導學生，根據(jù)他們的特點和需求制定適合的教育方式。總之，"認識你自己"是一條古老而深刻的箴言。只有通過深入思考和自我反省，我們才能真正認識自己，并應用這種認識來更好地理解他人和引導學生。

　　其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的.小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在�；�于這樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。

　　2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心”我們的教學經(jīng)歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？

　　3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”

　　帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體。”對于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為

　　“焦點人物”，“明確委員會”以一種非常特殊的方式幫助他——“沒有給予忠告、沒有過度確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，也不需要提供建議。共同體的成員只會問焦點人物真實而開放的問題（例如，這種情況以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）�！遍喿x到這里，我對這種方法的效果產(chǎn)生了極大的好奇心——這樣做有助于解決問題嗎？然而，隨著繼續(xù)閱讀，我開始思考另一種可能性。帕爾默認為，如果“明確委員會”的成員無法真正了解另一個人的內(nèi)心世界，那么他們根本無法知道另一個人對問題的答案。此外，除非個人內(nèi)心有所領(lǐng)悟，否則任何建議也很難起到作用。因此，只是提出問題就足夠了，我們只需要幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)在的智慧。從這一點上看，我們可以看出帕爾默在心理學方面的造詣非常深厚。他的觀點甚至對于我們“幫助學生”的工作也有類似的啟示意義，我們應該真心實意地傾聽學生的聲音，在一個開放的空間里，同時接受學生也接納自己。

　　《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記3

　　春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻給學生嗎？

　　面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

　　1、“但是我執(zhí)著于?誰?的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的.小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……�！�

　　我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學生們是誰。

　　其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在�；�于這樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。

　　2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心”我們的教學經(jīng)歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？

　　3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”

　　帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體�！睂τ诤笳�，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為

　　“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）??”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學生”也有同樣的借鑒意義，我們應該真心地充分地聆聽學生的聲音，在那開放的空間里，接受學生也接受自己。

　　《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記4

　　如今每年暑假總有一本教師必讀書，今年也不例外，學校推薦了一本美國教師帕克帕爾默寫的《教學勇氣——漫步教師心靈》。

　　初始一看這書題目，高！大！上！教學勇氣，我們做老師的每一次進講臺是需要一定的勇氣的，哪怕現(xiàn)在我站在這三尺講臺已過十年，每當看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說次次教室人相同，節(jié)節(jié)課堂知識卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識也總要想出不同的學法。

　　可是很遺憾，不知道是我這個理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學勇氣》這本書，我讀到越是后來越是迷糊，字倒是認得清清楚楚，但是如何把書本內(nèi)容與現(xiàn)在自己的教學生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點印象的也就是第一章教師的心靈——教學中的自身認同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對一個“地獄學生”的教學實例來論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強大自信及無所畏懼地面向全體學生，不拘受于個別學困生或個別事件中，而這一切的基礎是教師必須有一個完整的自我，我歸之于師生間的相互誠信。

　　教師，一門受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類靈魂的工程師，享有最高評價的美譽、最溫馨的愛稱，在學生時代，老師在我的心中留下了一個個“師”的印跡，讓我對教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無限的向往，有感于此，自己在中學生涯最后一次班級聚會上，在全班同學面前宣稱，將來要做一名好老師。

　　回想自己的教學生涯，也有很多的無奈、恐懼。

　　一、信心源自于一個很多“第一”的班級

　　我教書生涯中第一次班主任是接一個初二班級，當時剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級成績不好，可絕沒想到差到如此。這個班給我?guī)�來了很多“第一”——倒�?shù)的第一！一次月考，四門主課，三門倒數(shù)第一，數(shù)學倒數(shù)第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對自己說壓力就是動力，有挑戰(zhàn)才能體現(xiàn)自己的`能力，如此安慰自己。調(diào)整心態(tài)，總結(jié)、反思、批評、談話、教育，我在疲憊之中充滿了期待，可是在后面的考試中，五門課，三門倒數(shù)第一，現(xiàn)實總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學這次總算沒墊底，雖然也是那么慘淡。做為一個老師，必須要對學生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學生們更加找不到自己的學習目標、自己學海的“彼岸”。

　　二、耐心磨練自“懶”人遍布的班級

　　我不知道該怎么形容那一屆的學生，讓我印象深刻的一個字就是懶。衛(wèi)生懶，開學初每每進教室隨處可見紙屑亂丟，后面的廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學生。體育懶，開學體育課沒上幾節(jié)，體育老師來抱怨了，我們班學生太懶了，做操手腳伸展不開，跑步跑不動，連排隊都是東倒西歪的。于是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓話。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認真等等，每個任課老師都訴苦過，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補寫作業(yè)就差不多占了我一半空余時間。帕爾默遇到的是一個“來自地獄的學生”，而我則面對的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時父母根本沒能力管住自己的孩子，有時候心中不由惱火，我在學校所付出的努力、浪費無數(shù)的口水，都讓學生到家全敗在了家長上�？陕裨箽w埋怨，工作還得繼續(xù)做，誰讓我是做老師的呢，全當小孩子健忘，耐心著教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰(zhàn)勝利都要八年。

　　通過十多年的教學經(jīng)歷，我從不覺得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學生們；我只是希望自己能像當年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學生能記住自己；我只是希望將來我的學生能放飛我所未能完成的夢想。這些就是我堅持在教學前線的勇氣。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記5

　　當讀這本書的時候，讓自己的心靈受到了一次深刻的洗禮，我深深的被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。作者用自己的閱歷和思想帶領(lǐng)我們進入教學工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣給我們以心靈的啟迪，整合了嚴謹與典雅、熱情與精確、智慧與人性、熱愛與勇氣、以關(guān)注教師心靈為基礎，從智力、情感和精神來解讀教師、解讀教學、解讀教育、讓我如沐春風，如有醍醐灌頂之感。

　　面對教師以及教育，帕克·帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從各個方面進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去讀，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

　　只有克服恐懼，繼而努力尋找改變的源頭，一而再，再而三，不斷的拼搏、努力、奮斗、終于，一定會有小小的收獲……我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學生涯中獲得的心得通過許多真實的教學故事，生動地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的'我也進行了一次認識自我的心靈旅程。而且讀到一些地方，我心中就會不自覺地產(chǎn)生一些共鳴：“教師的內(nèi)心有一個警衛(wèi)，守護著自己的個性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中”，“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認真的接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康” 。

　　成功并沒有一個固定模式，不是一定要當什么“家”、什么“長”才算成功。內(nèi)在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標準看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實現(xiàn)外在的成功。深刻的認識我們自己，知道我們自己所需要的，認識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩(wěn)，走得更遠。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強大，我們才能走得更遠，才能到達更廣闊的天地。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記6

　　歲月如梭，時間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)在教育崗位上工作了15個春秋。讀完《教學勇氣——漫步教師心靈》，我深感共鳴。雖然執(zhí)教多年，但每當我為課堂準備充分，并懷著滿滿的信心走進教室時，總是無法擺脫對自己的遺憾。很少有課堂能讓我真正滿意，每次學生的作業(yè)和考試都有一些令我不滿意的地方。或許大家也有同樣的感受吧？然而，我從不懷疑自己對教育事業(yè)的熱愛。為了能夠更好地教導學生，我愿意付出一切，包括時間、精力、情感和知識。

　　閱讀了《教學勇氣：漫步教師心靈》后，我意識到在教育中存在一種“恐懼”，即對教學結(jié)果不滿意的恐懼。因為教學是一項每天都進行、時刻需要評估效果的工作，所以我們害怕自己的教學失敗，擔心自己會被稱為“誤人子弟”的壞名聲所困擾。有時候在課堂上提出問題，學生無法回答，我常常懷疑是我設計的問題太難了，還是學生因為害怕而選擇了不回答？我曾經(jīng)教了這么多年，竟然連這個問題都無法把握，真是犯了一個低級錯誤。當課堂氛圍不活躍時，我不知道是因為我本人或者我的課程不受歡迎，還是學生已經(jīng)習慣了“只聽不講”。對于是否能夠真正達到教學目標，我內(nèi)心沒有底，讀完這本書后感觸頗深。同時，我也認識到我們應該以學生的發(fā)展為出發(fā)點，倡導個性化教學。但是，在當前的形勢下，如何有效地實施個性化教學確實存在很多問題，我心存疑慮。

　　我認為《教學勇氣：漫步教師心靈》中的觀點是，雖然教師可以自由選擇自己的職業(yè)，但教學的要求往往會讓很多教師感到失落，這是產(chǎn)生“恐懼”的原因之一。然而，作為教師，我們需要有勇氣保持心靈的開放，即使面臨困難也要堅持下去。只有這樣，教師、學生和學科才能被融合到學習和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。因此，我認為我們應該鼓起教學勇氣，將自己的心靈奉獻給學生。

　　很多人選擇成為教師，是因為他們對某個學科充滿熱衷，并且渴望幫助學生學習。然而，常年以來面對各種“恐懼”，許多人失去了初心和熱情。我認為，想要戰(zhàn)勝這種“恐懼”，唯有通過真誠地與學生和同事溝通，才能重新激發(fā)起內(nèi)心的力量。因為只有釋放心靈，我們才能在工作中達到更好的表現(xiàn)。

　　教育的實質(zhì)在于引導學生的心靈成長，而這是一個相互影響的過程。不僅學生需要遇到合適的老師，老師也需要遇到合適的學生。在這個心靈相遇的過程中，既展現(xiàn)了教師的素養(yǎng)，也激發(fā)了學生的.潛能。然而，現(xiàn)實情況是學生很難選擇適合自己的老師，而老師也沒有選擇自己學生的權(quán)力。但是我相信，教師和學生之間的相遇是一種緣分，只要在這個既定的師生范圍內(nèi)真誠溝通、相互調(diào)適、互相適應，一定能克服彼此間的"恐懼感"，建立融洽的師生關(guān)系。當然，作為教師，我們應承擔更多的責任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識儲備，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力。只有在這樣的基礎上進行心靈引導，才能實現(xiàn)出色的教學效果，培養(yǎng)出具備全面素質(zhì)的人才。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記7

　　讀了《教學勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進入到了教學中未知的“自我”領(lǐng)域進行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。

　　帕克在他的《教學勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學，但他們卻時常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時如履薄冰的.緊張，辛苦的付出得不到相應回報時的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時的苦悶，在理想和現(xiàn)實的巨大落差面前的無奈。有時，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。

　　么“長”才算成功。內(nèi)在的成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標準看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實現(xiàn)外在的成功。深刻的認識我們自己，知道我們自己所需要的，認識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩(wěn)，走得更遠。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強大，我們才能走得更遠，才能到達更廣闊的天地。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記8

　　每天周而復始重復的工作，早已讓教師忘記了最初的教學理想，冷卻了教學的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學勇氣》一書里從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源于教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離……

此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

　　1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰?這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學生們是誰。

　　其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界�；�于這樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的'自身認同與自身完整。

　　2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心”

　　我們的教學經(jīng)歷了“學科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學生中心說”，學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。

　　《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記9

　　《教學勇氣——漫步教師心靈》是一本被推薦給我們在暑假閱讀的書籍。它的作者是美國著名教育學者帕克·帕爾默。這本書的翻譯工作由北京師范大學的學者吳國珍和余巍完成，屬于“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

　　其實，幾年前就留意到了這本書，但是只是粗略地翻閱了一下，覺得內(nèi)容有些晦澀難懂，所以沒有繼續(xù)往下讀下去。這次我決定重新閱讀，一方面是為了完成自己的任務，另一方面也是因為肖主任極力推崇這本書，讓我對它產(chǎn)生了一些好奇心。于是我?guī)е�勇氣和好奇心開啟了這段閱讀之旅。

　　意大利作家卡爾維諾曾經(jīng)給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中有兩個非常恰當。他說，經(jīng)典著作就像是你初次閱讀時感覺像是再次閱讀的書。你會有一種重溫的感覺，好像你之前已經(jīng)讀過它一樣。為什么會這樣呢？因為它所探討的問題是你關(guān)心的問題，是你內(nèi)心深處的問題，對于這些問題你是非常熟悉的。他還說，經(jīng)典著作是在你再次閱讀時仍然像是初次閱讀的書。無論你讀了多少遍，你都能從中獲得新鮮感，發(fā)現(xiàn)新的東西，獲得新的收獲。為什么會這樣呢？因為它具有獨一無二的特點，它的獨特之處會在你面前不斷展現(xiàn)，不斷與你交流，與你對話。

　　說實話，想要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者的表達習慣和方式，其中一些句子和段落確實有些晦澀，需要我們靜下心來，專心閱讀。有時一個段落或者一個章節(jié)可能需要反復閱讀幾遍。但是，當我們沉浸其中時，經(jīng)常會有一種"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"的感覺。歷經(jīng)困難后，突然間一切變得清晰明朗，我們的思想與書中的內(nèi)容相呼應，我們的心靈與之共鳴。我個人對這本書采取了漫讀和精讀相結(jié)合的方式。每次閱讀都被作者描繪的"源自心靈的教學"所打動。原來在我的頭腦中有點混亂的理念，在書中得以梳理。很多地方都給我一種似曾相識的感覺，讓我感到親切。我跟隨著書的引導，逐漸進入了少有人涉足的領(lǐng)域——"教師自我"。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標準來評價這本書，它絕對堪稱經(jīng)典之作。只可惜我錯過了與它相遇的幾年。

　　真正好的教學不能降低到技術(shù)層面

　　“作為一名用心教師，當我在教室里感受到歡喜之情時，真的是無法抑制自己。當我與學生們一起探索未知領(lǐng)域，當我們面對曲徑通幽、柳暗花明的場景時，當我們的思維被內(nèi)心的啟迪所點亮，這才是我所認識到的'最美好的教學時刻�！边@段話出自本書導言，深深地觸動了我的內(nèi)心！那么，為什么只有一部分教師能夠體驗到這種美好呢？正如作者所言，教學是一項充滿復雜性的工作，除了涉及學科和學生之外，還存在第三個解釋教學復雜性的因素，那就是“我們通過教學來認識自我”。

　　真正優(yōu)秀的教學不應該局限于技術(shù)層面，而是源自教師自身的認同和完整性。教學應該提供一個通往靈魂深處的鏡子，在這面鏡子中，智慧、情感和精神三者都不可或缺。如果教師缺乏對生命和工作的熱愛，尤其是對教學工作的熱情，那么再好的教學技術(shù)也只是一堆沒有生命力的工具而已。在現(xiàn)實中，我們經(jīng)常會遇見這樣的例子。我們非常關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，因此采取了許多方法和手段，如講座培訓、教學觀摩、實踐反思、編寫日志和案例等。然而，盡管我們忙碌了很多，但收效甚微。究其原因，可能是因為有時候教師是“被外在壓力迫使”去做這些事情，而缺少一種自我完善、自我實現(xiàn)的內(nèi)在需求和對教學的強烈渴望。

　　我所指的是科學領(lǐng)域中基因和生態(tài)系統(tǒng)的相互作用，哲學和神學中隱喻和參照的運用，文學作品中背叛與寬恕、愛與失真的表達方式。我所指的是人類學中人類的行為現(xiàn)象和不同族裔之間的關(guān)系，工程學中原材料的限制和潛力，管理學中系統(tǒng)邏輯的運用，音樂和藝術(shù)中形狀和顏色的表現(xiàn)，歷史學中奇特事件和模式的研究，以及法學領(lǐng)域中難以捉摸的正義觀念等。

　　這個“偉大事物”也許難以定義，但通過這么多的例舉我們應該都能理解。當我們都關(guān)注于這個“偉大事物”，為這個“偉大事物”深深吸引和著迷時，教育的共同體就會處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點；對一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋；歡迎有創(chuàng)見性的爭論，沒有憤怒和偏見；彼此間真誠相待；體驗謙卑，心存敬畏，等等。

　　就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”，其實也造就了所有卷入者的共同愿景和目標，大家專注于“偉大事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對，教師既不是絕對的權(quán)威，學生也不會永遠不犯錯誤。為了說明什么是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個場景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一起讀一個關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象！而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進入房間，例如語言和傳達意義的符號。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記10

　　與名師交流、看名師著作，我們都會發(fā)現(xiàn)要成為一個好老師，一個名師，最重要的二個方面就是：一是對所教授的學科的準確把握，二是對所教的學生的完整認識。確實，一直以來，我們認為教師對學科和學生的認識與理解是教師專業(yè)成長最重要的二個方面。帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》讓我明白了第三個很重要的方面——————教師對自我的認識，即教師的自身認同和自身完整。

　　如果教師不了解自我就無法了解學生，更無法從自己的角度來吃透學科。而教師自我的力量如果沒有起作用，外部力量的'作用也是極其有限的。這是教師專業(yè)成長的內(nèi)驅(qū)力。正如一輛汽車，沒有了發(fā)動機或沒有點燃發(fā)動機，我們很難推動機器一樣。所以說教師的自我認識和對自身完整的要求，是教師專業(yè)成長最重要的方面，它決定了教師專業(yè)成長的另二個方面。

　　那么教師要如何實現(xiàn)自身的認同和完整呢？我個人的理解是：教師的成長和發(fā)展需要一個心靈導師的引領(lǐng)，教師需要與那些能夠啟迪我們內(nèi)心的導師相遇。

　　教師這個職業(yè)選擇，往往是因為對學生和課程的深愛。然而，教學過程中的不如意和挫折常常使得許多教師失去了激情，再無心去教學。我們是否能夠像那些優(yōu)秀的老師一樣，真誠地獻出我們的愛，用心去教導孩子們，為我們的教學注入活力和情感呢？

　　在本書中，帕爾默發(fā)起了一次特殊的教育之旅，帶領(lǐng)教師們重新理解和融入他們作為教育者的角色。這個旅程旨在重新點燃教師對于這個艱巨而重要使命的熱情。教育本身就是一次心靈之旅，它引導孩子們用真誠的眼光去看待世界，并學會友善地在這個世界中生活。如果我們不能鼓勵和指導孩子們?nèi)ヌ剿鲀?nèi)心世界，那么我們的教育和學校如何能夠履行其使命和責任呢？

　　書中帕爾默告訴我們：“良好的教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！眱�(yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。

　　通過這本書，我真正體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和學生的教學所產(chǎn)生的無窮魅力。使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導師的教誨。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記11

　　我們中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某些學科、樂于幫助人們學習等愿望的激勵而成為教師的。但是，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感?在本書中，作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。

　　對我來說，讀書之美妙不僅在于書本身的好，還在于我是在一個適當?shù)臅r候遇上了它。在已經(jīng)歷了五年的教學實踐，開始對教育教學問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。當初剛剛走上講臺，面對讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經(jīng)驗，一切都會好起來的。而如今,已上了快三個月的課程，每每走進課堂時，卻并不如我當初所想的那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問題，以致于我有時都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學而痛苦，為教學設計時無法找到一個恰當?shù)那腥朦c，為課堂上無法激起所有學生的學習熱情，為教學時不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果……

　　以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學習，我們希望自己的教學生涯充滿成功。但現(xiàn)實往往是不盡如人意。有時，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。

　　為什么會處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學科知識的淺��？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨缺少了對自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他說：“當我還不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰�！�…當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”優(yōu)秀教學需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的.眼光，嶄新的視角。

　　在閱讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動，驚奇于這本書豐富的資源，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實聲音，能夠注意、尊重和默契地回應學生內(nèi)心深處的聲音，進入學生的內(nèi)心深處，成為學生的心靈導師。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記12

　　第一次拿起這本書，很自然地大概翻閱一遍，第一反應是，這內(nèi)容對于我這個剛大學畢業(yè)的新老師有點“深奧”了。書的封面設計簡單純粹，特別是副標題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個字，著實吸引了我。后來去了解一下。帕克 ·J ·帕爾默，加州大學伯克萊分校博士。美國高等教育協(xié)會高級理事、Fetzer 研究所高級顧問。一位備受尊敬的作家和教師。本書的副標題英文名稱是Exploring The Landscape Of Teacher's Life，直譯就是探索一個教師生命中的內(nèi)部風景，吳國珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書主要是探索教師的內(nèi)心生活。

　　于是我又瀏覽了目錄，第一章 教師的心靈——教學中的自身認同和自身完整；第二章 一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章 潛藏的整體——教與學的悖論；第四章 認知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章 教學于共同體中——以主體為中心的教育；第六章 學習于共同體中——共事切磋；第七章 不再分離——心懷希望教學。

　　帕克？帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來幫助人們認識到，教和學識人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來依賴于這樣的教師和學習者——他們愿意向我們周圍的世界和我們的內(nèi)心世界敞開心扉，想著每一個人與生俱來的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價值，向著我們多災多難的世界所固有的美好未來，敞開心扉。這一段話，我才是他寫這本書的真正目的和期望吧。

　　帕爾默在導言里提出教師要教導自己認識自我、實現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說：“認識學生和學科主要依賴于關(guān)于自我我知識。當我不了解自我時，我就不了解我的學生們是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學生——而且當我不能夠清楚地了解學生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學科。我只是在抽象的意義上，遙遠地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學科，就像我遠離自己的本真一樣�！彼�說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的'教學就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實�！�

　　帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學生活，突然覺得恐懼無處不在：老師的恐懼、學生的恐懼，很我時候教育之所以不能順利推進，原因皆在于我們對恐懼的逃避。其實恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去破譯恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學習和成長�！斑@種真正能夠使得人們對真正的學習有所感悟、有所觸動的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會破壞我們教與學的能力。”

　　在“教學于共同體中”和“學習于共同體中”這兩章中，帕爾默認為教學并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點�！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實為特征的：在第三事物真實地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學生都要為他們所說和所做的負責。”

　　“一定要把課程設計成這樣：讓學生全神貫注于互動中而非填鴨，克服總想把信息灌給學生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；一定給學生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個優(yōu)點，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻；我一定要創(chuàng)設一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗�的領(lǐng)域的練習，以及證明他們已經(jīng)學會了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表，同時也有時間掌握計劃中必須學會的事實�！�

　　“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學的公式，而且專家的指導也只能是杯水車薪。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處：一個是達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學�！薄皟�(yōu)質(zhì)教學來自教師的自身認同和自身完整。”

　　教育是最復雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學生的生命完滿自我，重振敞開心靈的教學勇氣。從這個意義上來說，《教學的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進行心靈之旅的導航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導師。我會努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記13

　　《教學勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，由北京師范大學吳國珍、余巍等學者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

　　其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

　　意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢？因為它談的問題是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢？因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。

　　說實話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復幾遍；但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。

　　真正好的教學不能降低到技術(shù)層面

　　“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導言中的一段話，多么的震撼人心！為什么有的教師能有這種美好的享受？正如作者所言，因為教學是一項充滿復雜性的工作，除了學科、學生之外，還存在第三種解釋教學復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。

　　“真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整�！苯虒W提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的.愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那么再好的教學技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學的強烈憧憬。

　　“那天，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益�！弊髡甙呀虒W看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學就是無止境的相遇。他把自己和學生、學科結(jié)合在一起編織生活，編織到學習和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

　　周國平先生曾說過：“嚴格地說，只有素質(zhì)教育才配稱作教育。若不是著眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專業(yè)知識和職業(yè)技能，就只可叫作培訓，不可妄稱教育。若掛著教育之名而實際上對素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用，那只能說是偽教育和反教育了�！蔽覀円部梢杂眠@段話，從另一個角度來理解和解讀帕克·帕爾默的觀點——教師自己千萬不能失去心靈，也千萬不能失去對學生美好心靈的引導。“經(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長，這就是“經(jīng)師”和“人師”的區(qū)別。

　　教學空間中的六大悖論

　　教學空間一方面是指師生共有的物理空間，又指圍繞學生和教師真正探索的主題建構(gòu)的感念框架，以及期望達到的情感氣氛、引導師生探究的基本規(guī)則。作者在書中提出了有助于教與學設計的六大悖論原理：

　　1．“這個空間應該既是有界限又是開放的�！边@個界限由手邊教材中的問題、文本、資料等來確立，在界限內(nèi)，學生可以暢所欲言，但又圍繞主題；同時，教學空間又是開放的，如果說界限是讓我們意識到我們的旅程有個目的地，那么開放則是提醒我們會有很多條路可以讓我們到達終點。

　　2．“這個空間應該是既令人愉快又有緊張氣氛的�！遍_放的空間是一種解放，但同時又增加了在未知方向中迷失的恐懼，適度的緊張可以防止我們在空間中迷失方向。

　　3．“這個空間應該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團隊的意見�！痹趫F隊中，需要個人的聲音，只有當學生能說出自己的想法時，教育才有機會產(chǎn)生。但同時，團隊不應只是個人表達意見的論壇，它應該也是一個團隊意見被綜合、完善的地方，也就是說，應該有團隊智慧火花的迸發(fā)。

　　4．“這個空間應該既尊重學生瑣碎的‘小故事’，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的‘大故事’�！睂W生的“小故事”是鮮活、靈動的，教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價值的信息，但同時，教師應該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事，引領(lǐng)學生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽“大故事”。

　　5．“這個空間應該支持獨處于用集體的智慧做充分的支撐。”學習需要獨處，學生需要一個屬于他自己的單獨空間去靜靜地思考和吸收。學習也需要交流，集體的智慧是個體成長不可或缺的營養(yǎng)。

　　6．“這個空間應該是沉默和爭論并存的。”很欣賞這句話，“沉默也是一種表達�！背聊�和爭論是教學中應有的一段旋律，一種節(jié)奏，教師應該耐得住暫時的沉默，因為有時候，沉默是深層次學習的前奏。

　　這六大悖論充滿了中國古典哲學的中庸之道，與先圣孔子的教學之道不謀而合，值得品味和推敲。

　　偉大事物的魅力

　　本書直面教師的內(nèi)心世界，同時也向我們展示了共同體的無限魅力。在這個共同體中，誰是主體呢？既非教師和學生，也非學科或關(guān)于它們的課本、解釋它們的理論，而是求知者永遠聚集其周圍的“偉大事物”。那么，怎么來解釋這個偉大事物呢？作者做了如下的例舉：

　　“我所指的是生物學的基因和生態(tài)系統(tǒng)、哲學和神學的隱喻和參照系、文學素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學的人為現(xiàn)象和族裔，工程學的原料的限制和潛能，管理學的系統(tǒng)邏輯，音樂和藝術(shù)的形狀和顏色，歷史學的奇特和模式，以及法學領(lǐng)域里難以捉摸的正義觀等�！�

　　這個“偉大事物”也許難以定義，但通過這么多的例舉我們應該都能理解。當我們都關(guān)注于這個“偉大事物”，為這個“偉大事物”深深吸引和著迷時，教育的共同體就會處于最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。比如，圍繞“偉大事物”而產(chǎn)生多元的觀點；對一些現(xiàn)象采用多重含義的解釋；歡迎有創(chuàng)見性的爭論，沒有憤怒和偏見；彼此間真誠相待；體驗謙卑，心存敬畏，等等。

　　就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”，其實也造就了所有卷入者的共同愿景和目標，大家專注于“偉大事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對，教師既不是絕對的權(quán)威，學生也不會永遠不犯錯誤。為了說明什么是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個場景：一位優(yōu)秀的教師與一群五歲的小孩圍坐在地板上，一起讀一個關(guān)于大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一只大象！而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進入房間，例如語言和傳達意義的符號。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記14

　　與名師交流、看名師著作，我們都會發(fā)現(xiàn)要成為一個好老師，一個名師，最重要的二個方面就是：一是對所教授的學科的準確把握，二是對所教的學生的完整認識。確實，一直以來，我們認為教師對學科和學生的認識與理解是教師專業(yè)成長最重要的二個方面。帕爾默的《教學勇氣--漫步教師心靈》讓我明白了第三個很重要的方面------教師對自我的認識，即教師的自身認同和自身完整。

　　如果教師不了解自我就無法了解學生，更無法從自己的角度來吃透學科。而教師自我的力量如果沒有起作用，外部力量的作用也是極其有限的。這是教師專業(yè)成長的內(nèi)驅(qū)力。正如一輛汽車，沒有了發(fā)動機或沒有點燃發(fā)動機，我們很難推動機器一樣。所以說教師的自我認識和對自身完整的要求，是教師專業(yè)成長最重要的方面，它決定了教師專業(yè)成長的另二個方面。

　　那么教師怎樣才能實現(xiàn)自身認同和自身完整呢？帕爾默的理解是：引領(lǐng)教師前行的是教師的心靈導師，教師需要與我們的心靈導師相遇.。

　　人們出于情感的原因選擇了教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學生和課程。但是，教學上的種種不如意或挫折常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，拿出我們真誠的愛，把它獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感呢？

　　在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦同時擔負重要使命的工作的熱情。教育也是帶領(lǐng)孩子們進行心靈之旅的過程。在這個過程中，讓孩子們學會用真誠的眼光來看世界，學會友善地在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學校將如何完成它的任務和使命？

　　書中帕爾默告訴我們：“良好的'教學不在于教學技巧的純熟，真正好的教學源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！眱�(yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。

　　通過這本書，我真正體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和學生的教學所產(chǎn)生的無窮魅力。使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導師的教誨。

《教學勇氣，漫步教師心靈》讀書筆記15

　　曾有人這樣評論過《教學勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強教與學的能力？我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯(lián)系的渴望，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學的共同體形式？

　　《教學勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導對這三個方面進行解釋，這是本書令人滿意的地方。

　　我們是否有這樣的感覺？與剛剛踏上講臺時相比，我們的心變得越來越堅硬了嗎？那時候，在辦公室看到一些老師嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，我們總是為學生感到委屈，覺得老師太過分了。但是什么時候，我們也加入了對學生大聲呵斥的行列呢？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會變成怎樣的人呢？這讓人感到害怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的教師，教師這個職業(yè)給他們帶來了壓力、痛苦和無奈的謀生手段�！爸鴷�只為稻粱謀”，又何談快樂？他們將這種不快樂寫在臉上，傳遞給學生，傳遞給同事。

　　開始的時候，我們總是習慣于模仿�？吹揭环N好的教學方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認識自己。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己？”

　　“我”是什么樣的？先認識自己，再談教學。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標準歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學生的生命重新相逢時”，你有了新的發(fā)展機會。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時，你已悄悄收獲。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗之后，在真正獲得自身認同后，你才知道此言不虛。

　　有些老師，他們只關(guān)注責怪學生，好像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人送過來了——我們不知道該怎么處理。給我健康的病人，這樣我們看起來像醫(yī)生。”我們假設學生的大腦是死的，這種假設導致了一種讓他們的大腦麻木的教學方式。我們很少考慮到學生在教室里可能會感到壓抑，因為我們以一種不將他們視為活生生的人的方式來教育他們。那些在課堂上安靜且看起來憂郁的學生，他們的大腦并不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是因為天生愚蠢或平庸，而是出于一種保護自己存活的愿望。這是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界中，他們感到疏遠和無力。我們的學生在恐懼和沉默的背后，渴望發(fā)現(xiàn)自己的聲音，希望讓別人聽到他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生尚未發(fā)出的聲音——只有這樣，學生才能真實而自信地表達自己。我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學生，很少這樣設身處地地想象學生，在一些老師眼中，學生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學生的角度去觀察他們、傾聽他們、了解他們，我們才能更加寬容和理解，才可能進行真正有意義的教育。

　　有認清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學生的恐懼。

　　教書的.工作會讓我們承認許多的恐懼：我們的工作不受賞識，沒有足夠的報酬，在一個不錯的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費在瑣事上，到最后感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態(tài)。他們把自己關(guān)在他們的資格、他們的講臺、他們的身份、他們的研究之內(nèi)，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學生害怕我們一樣害怕他們，我們會更有可能走過災禍到達幸�！�—然后就會為了服務于年輕人的創(chuàng)造力而學會解讀他們的恐懼，學會解讀我們自己的恐懼。認識自己，認識學生。認識自己，是為了更好地認識學生。從“恐懼”的這一角度來談對老師自身的認識，來談對學生的認識，應是首創(chuàng)吧。

　　欲窺沙粒間天下，欲尋野花覓樂園。握住掌中無盡寶，捕獲片刻永恒間。

　　和大多數(shù)新老師一樣，我曾經(jīng)被灌輸了一個錯誤的觀念，那就是我們應該占據(jù)空間而不是開放它。我們被認為是知識的源泉，所以有責任把我們所知道的一切都傳授給學生！內(nèi)心深處總是有一個聲音告訴我：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，那我就是在做無用功。然而，事實上，這個觀念誤導了很多老師：我們認為，通過將我們努力學到的權(quán)威知識填滿整個教室，我們才能提供最好的服務給學生。然而，真正提供優(yōu)質(zhì)教育需要更多的技巧和權(quán)威來開放學習空間，而不僅僅是填滿它。

　　當我們學會問好的問題時，我們發(fā)現(xiàn)我們需要具備另一種能力：把一個教師與個別學生之間的一問一答變成能在房間內(nèi)到處反彈的復雜的公共對話。當我把學生的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此互相注釋時，學生會學到更多。

　　在創(chuàng)造力的混亂過程中，教師需要知道何時和如何在學生的意見中建立聯(lián)系，同時驗證他們已知的事情并引導他們探索新的領(lǐng)域。為了做到這一點，我必須仔細傾聽學生的每句話，并將他們最近表達的意見與之前的觀點聯(lián)系起來。一旦我聆聽并繼續(xù)前進，我就準備好重新構(gòu)建知識，將所學內(nèi)容與過去和未來聯(lián)系起來。開放式課堂是一個冒險，我們必須有勇于冒險的精神。然后我們需要磨練開放式課堂的技巧。對我而言，閱讀的美妙之處不僅僅在于書本本身的價值，還在于我在適當?shù)臅r候遇到它。經(jīng)過多年的教學實踐，當我開始自覺思考教育教學問題時，我有幸遇到了帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》。通過作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師、教學和教育，我感受到了一種豁然開朗的感覺，重新獲得了對教育生命的熱情。

　　當初踏上講臺的時候，面對棘手的課堂，我常常對自己說：“只要再多教幾年書，積累更多經(jīng)驗，一切都會好起來的。”然而如今，已經(jīng)過去了快三年，每次走進課堂，我并沒有像當初想象的那樣游刃有余。我仍然感到困惑和茫然，每節(jié)課都能找到一大堆問題存在，甚至有時我都懷疑自己是否適合做教師這個職業(yè)。我常常為教學而痛苦，為無法找到恰當?shù)那腥朦c而苦惱，為無法激發(fā)所有學生的學習熱情而失望，為不能迅速而明智地引導學生而自責，為辛苦的教育工作卻看不到相應的效果而沮喪……

　　以上的感受，我相信很多教師都有著對教育的熱愛，同時也常常為教育的艱辛而苦惱。我們毫不吝惜自己的辛勤付出，樂意不斷學習，期待自己的教學生涯充滿成功。然而，現(xiàn)實常常令人感到不盡如人意。有時候，我們甚至會產(chǎn)生放棄的念頭，失去了繼續(xù)努力的勇氣。

　　為什么我們會陷入這樣一種狀態(tài)呢？是因為學科知識的欠缺嗎？還是教育方法和技巧的不足？抑或是對學生的研究不夠深入？我們反思自己的時候，卻往往忽略了關(guān)注自己內(nèi)心的需求。然而，帕爾默告訴我，核心問題在于“認識自我”，即自我認同和完整性。他說：“當我不了解自己時，我就無法了解我的學生是誰。當我不了解自己時，也無法真正理解我的學科�！眱�(yōu)秀的教學需要教師擁有豐富的內(nèi)在資源，因此，我們需要探索教師的內(nèi)心世界。這正是帕爾默獨特的觀點和視角。

　　讀書就像教書一樣，需要我們“自身認同”。只有我們內(nèi)心認同的書籍才能對我們產(chǎn)生影響�！八�有的閱讀都建立在自身的基礎之上�！敝挥心切┠軌蛴|動我們內(nèi)心的閱讀才是真正愉快有效的閱讀。在閱讀這本書的過程中，我最喜歡的是書中美麗的風景。例如作者對“恐懼”文化的探討，對六大悖論在教學實踐中的詮釋，以及對教育改革計劃的論證等。每次反復閱讀《教學勇氣》這本書時，我都能有新的發(fā)現(xiàn)和感動，對這本書內(nèi)涵豐富深感驚嘆。我會繼續(xù)閱讀下去，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)其中的寶藏，也希望更多的朋友加入探索，一起分享這個美妙的教育經(jīng)典。

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