《狼圖騰》讀后感

時間：2024-05-27 14:15:41 狼圖騰讀后感

[經(jīng)典]《狼圖騰》讀后感15篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎大家分享。

[經(jīng)典]《狼圖騰》讀后感15篇

《狼圖騰》讀后感1

　　《狼圖騰》是一部描繪，研究，草原狼的曠世奇書。

　　書中的狼有許多令人難以置信的品質(zhì)，它們不打無準(zhǔn)備之仗：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊……很有章法；善于保存實(shí)力，麻痹對方，在最佳時機(jī)出擊，置對方于死地。最令人稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊精神。

　　小母狗側(cè)頭同情地看看小狼，發(fā)出哼哼的聲音，還向它伸了一下爪子，那意思像是說，快像我這樣走，要不然會被拖死的。可是小狼對小母狗連理也不理，根本不屑與狗為伍，繼續(xù)用自己的方式頑抗。拽倒了，拱動身體踹蹬路埂，掙扎著爬起來，沖前幾步，擺好姿勢，梗著脖子，被繃直的.絞索勒緊；然后再一次被拽倒，再拼命翻過身來……

　　讀到這段文字小狼為了掙脫束縛不惜以死抗?fàn)幍鼐�，深深打動了我�?/p>

　　在生活中我門缺乏小狼的這種精神。

　　與小狼相比我們?nèi)狈λ欠N頑強(qiáng)的意志和奮力拼搏的勇氣。生活，學(xué)習(xí)上難免有這樣或那樣的困難，都需要我們樹立信心，增強(qiáng)勇氣去克服它。否則我們就無法進(jìn)步。

《狼圖騰》讀后感2

尊敬的畢格利老人：

　　您好!

　　您是土生土長的蒙古人，是蒼茫草原上游牧民族的代表，是真正懂得人與自然應(yīng)和諧共處的人。這使我不得不感嘆：在"__"時期，鮮少有人會意識到"平衡"和"度"的重要性，只要有可開發(fā)利用的，就絕無一絲猶豫和手軟。而您卻在"眾人皆醉"的情況下，從生活中得到一個通俗而深刻的真理：大自然的'平衡不容破壞，否則定會遭到大自然的反擊。

　　因此您敬畏狼圖騰，這是不無道理的：狼群對維持草原生態(tài)平衡做出了何等的貢獻(xiàn)!沒有它們，整個草原就將失衡而變得荒涼。除此以外，它們還有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)、等待和智慧。它們懂得分工合作，統(tǒng)一聽從頭狼的命令;它們懂得等待時機(jī)，在捕獵時不是橫沖直撞，而是待獵物吃飽后再伺機(jī)而動;它們懂得找天然的狩獵場和冷凍庫，為下一代小狼保存充足的食物。

　　您在狼群走后，帶人搬走了一些黃羊，這種行為是狼群默許的，它們相信您不會斷絕狼群的生路。您多年來從不辜負(fù)這份信任，而這一次，永不滿足的人的欲望，在這個特殊時期愈發(fā)高漲：包主任組織人搬走了所有的黃羊，又命令您帶人殺死全部的小狼。您知道這些舉動會威脅到狼群的安全，以至于危及草原的生態(tài)平衡。然而迫于命令，您不得不這樣做。果然，大自然的報復(fù)已經(jīng)到來：馬群遭遇襲擊，昔日肥美的草原也變成了荒地。您帶領(lǐng)大家搬到了內(nèi)蒙古最后的自然草原——天鵝湖附近。然而等抵達(dá)時，那里已經(jīng)被西蒙古人兇猛的城鎮(zhèn)建設(shè)弄得面目全非……最后的凈土也逐漸消失。

　　說到這里，您是否已經(jīng)失望?因?yàn)檫@些觸怒自然的舉動到處都是。但現(xiàn)在可不是啦!近幾年來人們意識到了保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的重要性，向大自然悔過的行動已經(jīng)開始了：禁止捕殺動物，退耕還林，規(guī)劃牧區(qū)……人們盡最大的努力減少對生態(tài)和土地的破壞，努力使生態(tài)再度恢復(fù)平衡的狀態(tài)。內(nèi)蒙古草原逐漸得到了恢復(fù)，不再到處是放牧過度的荒地，一步步走回了自然的軌道。

　　一點(diǎn)一滴，我們用行動反省著先前的錯誤。我相信，在不遠(yuǎn)的將來，那片翠色如織的草原，那灣碧藍(lán)如洗的天鵝湖以及那群純潔美麗的天鵝，定會再次出現(xiàn)在草原，向人們展示大自然最淳樸和原始的美。

　　祝

　　草原夢早日實(shí)現(xiàn)!

《狼圖騰》讀后感3

　　記不清第一次讀《狼圖騰》是什么時間，但緣由卻是很清晰的：狼的團(tuán)結(jié)合作、狼的不打無準(zhǔn)備之仗給我留下了深刻的印象。當(dāng)時我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標(biāo)、有干勁、有行動、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜后來文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱完美的合作也告一段落，但是這種文化對學(xué)生后來的發(fā)展還是有一定的影響的。

　　第二次讀《狼圖騰》是在講《環(huán)境保護(hù)》時偶然想到重讀的，恰逢讓學(xué)生觀看《航拍中國---內(nèi)蒙古自治區(qū)》，當(dāng)時就設(shè)置了一個問題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內(nèi)容，當(dāng)時我給出的參考答案是：本文講述了游牧文化和農(nóng)耕文化的對立沖突以及其對環(huán)境的影響。學(xué)生們說沒有看過《狼圖騰》，于是我讓他們先觀看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺上的沖擊和震撼，后來覺得電影比較藝術(shù)化，很多的心理活動和發(fā)展變化難以和原著契合，并且內(nèi)容有所出入，于是動員學(xué)生看原著，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。

　　時過境遷帶著不同的目的去重讀同一本書竟然看到的內(nèi)容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧�！氨壤瘛泵烧Z的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處蘊(yùn)含著草原牧民的生存智慧，或者說是牧民與環(huán)境和諧的可持續(xù)發(fā)展的智慧。

　　我們不妨來欣賞一下比利格老人的睿智言語。

　　畢利格老人說：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？

　　比利格老人瞪著陳陣，急吼吼的說：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。

　　畢利格老人說：孩子��！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。

　　細(xì)細(xì)品味比利格老人的這些言語，草原就是人和動物的生存環(huán)境，，草原、黃羊、狼、人等構(gòu)成了一個生物鏈。此消彼長，維持一種動態(tài)平衡，如果沒有狼，黃羊、地鼠、獺子等會大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅著草原的可持續(xù)發(fā)展；而如果有狼，黃羊?qū)撬麄兊氖紫�，地鼠和獺子也會成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時狼多的時候牧民也會打狼，不僅維護(hù)了自身的利益，也使得黃羊等動物得以喘息繁衍。打獵時放掉雌性的和幼小的獸類能保證這些動物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚�！钡倪@種說法，畢利格老人無疑將這一智慧運(yùn)用得爐火純青。

　　30年后陳陣重返額侖草原，過度的農(nóng)墾、放牧和打獵已經(jīng)使得曾將水草豐美的大草原日漸“干癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏干黃的.沙草地之間是大片大片的板結(jié)的沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙�！薄安萆b看近卻無”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內(nèi)蒙的草原一游，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊只能是夢想中的理想而已，老鼠跑過露脊梁倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個惡性循環(huán)由此產(chǎn)生，其負(fù)面影響也越來越大。

　　隨著生產(chǎn)力的發(fā)展人們從采獵文明，農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明到現(xiàn)代文明，人類對環(huán)境的認(rèn)知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協(xié)調(diào)不斷的發(fā)生著變化。人類的生存發(fā)展離不開環(huán)境，我們從環(huán)境當(dāng)中獲取各種物質(zhì)和能量，也將各種廢棄物排放到環(huán)境當(dāng)中去，在這獲取和排放的過程，我們作用于環(huán)境，環(huán)境也作用于人類，所以我們在利用環(huán)境的時候必須要因時制宜，因地制宜不能超出環(huán)境的承載量，否則下一個“額侖草原”將會是我們的真實(shí)寫照。

《狼圖騰》讀后感4

　　在我國的傳統(tǒng)文化中，狼在人們心目中的地位就不高，從描寫狼的成語、詩句中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等，可以說，中國成語詞典上記載了許多相關(guān)批評狼的成語，而贊美的卻少得可憐。在外國童話里，狼的形象再一次被貶低，狼竟成了邪惡的象征，妄圖吃了“小紅帽”。即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了。

　　但是，當(dāng)我最近看了一本叫《狼圖騰》的書后，我對狼的形象給予了重新的.認(rèn)識。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的……而人類卻扮演了狼的角色。在皎潔的月光下，在內(nèi)蒙廣袤的大草原上，曾生活著狼，它們在這兒自由地奔馳、與人類斗智斗勇。然而，一群見識短的人竟然闖進(jìn)這個屬于狼的世界，進(jìn)行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道！多么淋漓盡致！

　　這就是《狼圖騰》中講述的故事。在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。

　　在這本書里，我看到的狼是智慧的、頑強(qiáng)的。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團(tuán)隊的名義，與人類進(jìn)行抗?fàn)�。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強(qiáng)悍進(jìn)取的精神嗎？我也深深地被這種 “令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量”所折服。

《狼圖騰》讀后感5

　　朦朧的月光灑在廣闊的草原上，一聲悠遠(yuǎn)的長吼劃破深邃的夜空。這是草原上的精靈用歌聲對著月亮祈禱，奔跑、速度、跳躍、力量、團(tuán)結(jié)，我無時無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。這是一部描寫狼的曠世奇書，讓我對這個草原上的精靈有了重新的認(rèn)識。

　　故事是以陳陣、楊克等赴蒙知青為線索展開的，主人公陳陣，通過一位老練、智慧的獵手——畢力格老人，對狼了解日益深入，在與狼斗智斗勇的過程中，漸漸迷上了這讓蒙古人既恨又敬草原上的精靈，作為一個漢人，他卻及其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，在此過程中，狼的積極、主動、堅忍、克制、勇敢、頑強(qiáng)、沉著、冷靜、自信、執(zhí)著、果決、專注、熱忱、機(jī)智、靈活、目標(biāo)明確、嚴(yán)明紀(jì)律、團(tuán)結(jié)更是讓人驚嘆。

　　通過《狼圖騰》，我們知道了正是狼讓草原民族有了強(qiáng)悍的體魄與精神，同時不得不猜想，曾經(jīng)區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀(jì)？答案呼之欲出，強(qiáng)大的蒙古騎兵可能正是被這神秘的草原精靈造就的，古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落。隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊近狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱，那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的.現(xiàn)狀。國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。

　　同時，通過草原民族對騰格里的崇拜、畢力格阿爸對陳陣所說的草原大命以及故事結(jié)尾人們對狼大量屠殺和草原荒漠化，我們當(dāng)代青年應(yīng)該有一種民族信仰以及大局觀，并具備草原狼的狼性，若如此，民族何愁不興，大國何談不強(qiáng)！

《狼圖騰》讀后感6

　　狼，總是被人們看成天敵，視為邪惡的代表�？蛇@些卻不是它們的真實(shí)面目。在姜戎的著作《狼圖騰》中可以讓我們看見狼的另一面。這本書講述了這樣一個故事：漢族知青陳陣來到額侖大草原，親眼見識了一個全新的屬于狼群的世界。可是最后由于外地人的破壞，草原逐漸沙化，一切生物都將無法生存

　　讀完這本書，我漸漸被狼身上的這種氣魄震撼到了。它們并沒有人類所想的那么壞。在陳陣和蒙古族人民的眼中狼群更是團(tuán)結(jié)、勇敢、智慧的！我由打心里崇拜狼圖騰，雖然它們的形象在我腦里還是有點(diǎn)模糊，但它卻是神圣、強(qiáng)大、充滿力量的圖騰。狼群擁有捕鼠的技能，為莊稼和草原消滅了多少天敵；狼群擁有一股永不放棄的拼勁，比我們?nèi)祟悎詮?qiáng)百倍；狼群擁有充滿智慧的大腦，和人類相比一點(diǎn)兒都不遜色�？墒侨祟悈s只看見了狼群捕食家蓄的'殘暴一面，決定把它們斬凈殺絕。

　　大自然的食物鏈則是一環(huán)扣著一環(huán)，要是其中一環(huán)破滅了，整條食物鏈都會失去平衡。狼也是有生命的，和人類一樣，但為什么只有人類才能以食為天呢？人類是不可能成為世界的主宰者，可為什么還是忍不住要剝奪其他的生命呢？人類是自私的，目光短淺的他們不允許有任何生物占據(jù)他們的利益，為了自己的利益而去粗暴地對待一切生物，但他們永遠(yuǎn)都不會知道就是因?yàn)榍废碌倪@小小的一筆帳，才導(dǎo)致了整個大自然的破滅！

　　我的心情很沉重，自然界的一切都在經(jīng)受著人類的折磨，如果最終世界上僅剩下人類一種生物，不知道他們該如何生存。人類應(yīng)該好好反省自己，不要再執(zhí)迷不悟了！

《狼圖騰》讀后感7

　　《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實(shí)的故事最能打動人，親身經(jīng)歷的事也才最能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”。即便是同一本書，不同的人看了感受也不同。誠然作者對中國歷史以及民族性以狼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了反思，但我更愿意談?wù)勎易鳛橐粋€普通銷售人員的讀后感。

　　1．要熟悉自己的工作環(huán)境

　　只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風(fēng)的勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。

　　畢利格老人指揮的對狼的反擊戰(zhàn)更是經(jīng)典的利用環(huán)境的戰(zhàn)例。老人說：“光憑耳朵還不成，還得靠記性，要聽馬蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙還是碎石頭，我就知道馬走到哪塊地界了�！袝r啥味也沒有，就憑耳朵和記性，再黑的天，你阿爸也認(rèn)識。”試想如果沒有對環(huán)境的絕對熟悉，他怎么可能在黑夜將隊伍帶到準(zhǔn)確的地點(diǎn)設(shè)伏，也就不可能取得平時“十圍五空”勝算極少的打圍戰(zhàn)的勝利。

　　我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環(huán)境，了解本行業(yè)的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝。如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強(qiáng)，那也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。

　　2．要有勇氣和血性

　　身處草原，就會置身于這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。

　　幾千年過去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來，靠的就是那股血性。「 5」「 6」

　　當(dāng)狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當(dāng)搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！

　　商場如戰(zhàn)場，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進(jìn)步，才能體會與公司共成長的快樂。

　　另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開放。草原是個大環(huán)境，商場也是個大舞臺。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競爭力、多和別人交流，推掉心中的.圍墻，開放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會快一些。

　　3．要講究策略

　　《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓精致的表現(xiàn)了出來。

　　另一個經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群占據(jù)了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候，發(fā)動閃電戰(zhàn)；地利，將馬群往大泡子里趕，與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰(zhàn)，自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。

　　草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。其戰(zhàn)術(shù)安排的嚴(yán)謹(jǐn)、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀(jì)律性，頗有戰(zhàn)略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？

　　人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西。張三豐在傳張無忌太極的時候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形、無招勝有招，我們學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。

　　我們要主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的客戶時采用不同的方式。當(dāng)然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭中成長起來的，我們也必須在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。光有一腔熱情和美好的想法是不夠的，得放到自己的實(shí)際工作中去。紙上談兵是行不通的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就算失敗了也不要?dú)鈮荆∈浅晒χ浮?/p>

　　4．要有危機(jī)意識

　　狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。不可否認(rèn)的，的確有很多的狼被餓死凍死打死了，但活下來的狼經(jīng)過那么多的磨難就變得更加頑強(qiáng)而可怕。（1）（2）（3）（4）（5）（6）

　　廣闊的草原危機(jī)四伏，狼群不能有絲毫的放松，始終處在一種高度緊張的精神狀態(tài)中。因?yàn)闅夂虻淖兓侨阂獙W(xué)會給自己儲藏食物，更進(jìn)而利用氣候去捕食；因?yàn)榄h(huán)境的惡劣，狼群要時刻警惕大雪窩大泡子等危險地帶；動物的逃生促使狼群去觀察去研究對手，從而采取最有效的捕食方式；而人的威脅更大一些，狼得學(xué)會選時間選地點(diǎn)的生育，得學(xué)會避開人的鋒芒，得學(xué)會如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。

　　現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，你就會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識，嚴(yán)格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能�！氨乘粦�(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。

　　5．要有團(tuán)隊精神

　　小時候聽過“五狼神”的故事，說一個狼還好應(yīng)付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰(zhàn)勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團(tuán)隊精神的。

　　讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。

　　其實(shí)也不單是狼這樣，道爾基的狗能在殺狼時大出風(fēng)頭，也是因?yàn)榘藯l狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰(zhàn)從不分兵，集中兵力，各個擊破。正是靠著這樣的團(tuán)結(jié)，它們才能在與狼的作戰(zhàn)中占據(jù)上風(fēng)。

　　現(xiàn)代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細(xì)，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

　　畢立格老人說：狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。我們也要像狼這樣團(tuán)結(jié)一致，公司如一家，才能創(chuàng)造出更多更大的效益。

　　記得剛剛加入世貿(mào)的時候，隨著外企的大量涌入，很多人驚呼“狼來了”。如果把國外的企業(yè)看作狼，那我們做外貿(mào)的應(yīng)該是真正的與狼共舞吧！

　　畢立格老人是草原的又一個狼王，敬狼愛狼又打狼，是草原的智者，是與狼共舞的翩翩舞者！或許我們說學(xué)習(xí)狼，更準(zhǔn)確的說應(yīng)該是學(xué)習(xí)畢立格老人吧！

　　要與狼共舞，就得積極的接受狼、接近狼、熟悉狼，滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑。社會是平等的，機(jī)會只給予強(qiáng)者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。

　　長袖飄飄，與狼共舞！

　　《狼圖騰》的結(jié)局頗有些感傷，美麗的草原消失了，草原的精靈－狼群遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。把我們的市場比作草原的話，我真誠的希望我們都能尊重市場規(guī)律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。

　　愿草原常青！

　　愿公司常青！

《狼圖騰》讀后感8

　　“狼圖騰，草原魂”。自古以來狼對草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，他們時刻要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動物，有速度，有力量，有組織，有智謀。草原人在長期與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了很多東西，慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。

　　暑期里，我讀了姜戎的《狼圖騰小狼小狼》，這是一部關(guān)于蒙古小狼的好書。主要講了作者在蒙古草原與心愛的小狼結(jié)下了生死之情。文中的小狼活潑、開朗，你可以撫摸它，和它玩耍，但絕對不能干涉到它的自由�！安蛔杂�，毋寧死”小狼是一只真正追求獨(dú)立，追求自由，頑強(qiáng)的'草原狼。書中蒙古小狼把我?guī)肓诉|闊的蒙古草原，那是一個充滿生命活力的奇異世界。讀完全書，我發(fā)現(xiàn)我喜歡上了這只可愛的小狼。因?yàn)槲覐男±巧砩峡吹搅耸裁词遣磺粨献非笞杂傻挠職�，小狼教會了我忍耐，小狼那種為追求自由而奮斗到底的精神令我敬佩。

　　“狼圖騰，草原魂”，小狼的精神就是我心中的狼圖騰！小狼永遠(yuǎn)活在我心中！

《狼圖騰》讀后感9

　　“舊書不厭百回讀，熟讀精思了自知”。大家一定聽過這個名言吧！也知道我要對大家說些什么了，所以我要自告奮勇地說：“我要向你們大家推薦一本好書——《狼圖騰小狼小狼》�！�

　　本書由作者姜戎歷時三十余載精心創(chuàng)作而成。作者在蒙古額侖草原長時期地與狼共舞，曾與心愛的小狼結(jié)下了生死之情�！独菆D騰小狼小狼》是關(guān)于蒙古小狼的奇書。全書由十幾個世人難以猜度的神秘的“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時隨處能從書中呼嘯而出。

　　其中有一篇讓我很感動，那是每37篇《草原巨狼像千年古獸一樣地倒下》這個故事。里面講著打狼的人和陳陣一起去打狼，獵人們見一只狼打一只狼，“砰砰”的聲音在天空中回響，一群狼都倒在了血泊中。陳陣坐在車上心疼不己，很快只剩下一只狼了，陳陣立刻下了車，放下槍，意識到是當(dāng)初救到的那只狼，吩咐獵人們放它走。哪知道剛說完，這只狼就停止了呼吸，就這樣，最后一只狼也倒在了血泊中。

　　在書中，狼的`自由獨(dú)立，狼的強(qiáng)悍卓越，狼的超常的智慧和才能，狼不屈不撓高貴的靈魂，狼堅不可摧的團(tuán)隊意識，狼的親情和友情，狼的草原萬物關(guān)系……無不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感情。這本令人激動、開心、悲傷的書，大家書柜上怎能沒有呢？大家一起來看吧！

《狼圖騰》讀后感10

　　讀完《狼圖騰》，自己突然感覺狼的許多優(yōu)點(diǎn)令人難以置信，這些優(yōu)點(diǎn)包括戰(zhàn)術(shù)、邏輯思維、性格等等。這些優(yōu)點(diǎn)很值得我們?nèi)ソ梃b。它們不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)、無把握之戰(zhàn)，而且它們對踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截……樣樣精通，組織嚴(yán)密、很有章法。并選擇最佳時間追擊，保存實(shí)力，麻痹對手，然后在其最不易跑動的時候，慢慢靠近，嫻熟的跳上其背，叼住其的大動脈，狠狠一咬，置對方于死地。

　　作者作為一名北京知青，他到額侖草原去插隊，他終于明白了為什么在馬背上的蒙古族不崇拜馬圖騰，而崇拜狼圖騰？因?yàn)槔堑姆N種優(yōu)點(diǎn)，引導(dǎo)蒙古人，為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)幾十萬蒙古大軍就能橫掃歐亞大陸，因?yàn)樗麄儗幩啦磺�，他們�?xí)得了狼性和狼道。

　　如此團(tuán)結(jié)的種族，卻也免不了滅絕的命運(yùn)，隨著時代的前進(jìn)，不少的地區(qū)出現(xiàn)了一群一群的盲流，他們涌入狼的所在地——蒙古，他們瘋狂地?fù)寠Z狼獵下的食物，使狼陷入險境，這些人忘了騰格里的信念“草是大命，吃草的都是小命，小命啃大命，狼吃小命，狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一個平衡點(diǎn)，但隨著盲流的入侵，破壞了這個平衡點(diǎn)，然后隨著科技的進(jìn)步，一些人認(rèn)為有狼是一個災(zāi)難，便接其先進(jìn)的`設(shè)備，號稱“滅狼災(zāi)”，沒有了狼，便沒有了收拾老鼠等一些食草動物的一大利器，沒過多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草動物糟蹋光了。死人沒狼吃，死畜也沒狼吃，不久草原便被這些搞的寸草不生，沒了“大命”，蒙古草原急速沙化，很快，任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原也隨著狼泯滅了。

　　這本書細(xì)講了狼性，即作者養(yǎng)狼的經(jīng)歷，寫的很生動，仿佛那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書里呼嘯而出，狼的每一次偵查﹑布陣﹑伏擊﹑奇襲等的高超戰(zhàn)術(shù)……這是本很不錯的動物小說，建議大家看看吧！

《狼圖騰》讀后感11

　　華夏的農(nóng)耕民族把龍作為民族的圖騰，龍王吐水，恩澤大地。草原上的游牧民族把蒙古草原狼視為神靈，崇敬膜拜，從而產(chǎn)生了神秘的狼圖騰崇拜。在農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)意識中，狼奸詐狡猾，兇殘狠毒，它們會對牲畜甚至人類造成威脅。但狼卻被牲畜數(shù)量眾多的草原游牧民族崇拜著。那是因?yàn)榭此茝?fù)雜，實(shí)則簡單的草原法則，草原邏輯，詮釋了蒙古草原狼這一生物活化石在生物繁衍乃至歷史進(jìn)程中起到的重大作用。

　　蒙古草原狼賜予了草原游牧民族太多的恩惠。蒙古草原騎兵為何能屢戰(zhàn)屢勝？成吉思汗為何能打下迄今為止世界上最大的疆土，近乎沖破了繁盛的羅馬帝國大門？為何人口數(shù)量極少的草原游牧民族曾將聯(lián)袂成因揮汗如雨的華夏民族打得支離破碎，幾次入主中原大地？蒙古草原狼賜予游牧民族的第一個恩惠就是兵法——狼的兵法。歷經(jīng)千萬年進(jìn)化的蒙古草原狼至今仍無太大變化的原因便是它們一開始就已近乎完美，冷靜的頭腦，強(qiáng)悍的體魄，桀驁不馴的性格。草原狼集體行動，每次出獵都如戰(zhàn)場作戰(zhàn)，有條不紊，將狼兵法運(yùn)用至極。游牧民族正是在千百年來與草原狼相互博弈中領(lǐng)悟了極盡詭道變幻的狼兵法。此外，草原狼還幫游牧民族訓(xùn)練出了世界上最優(yōu)秀的戰(zhàn)馬——烏珠穆沁馬。戰(zhàn)馬與草原狼共同生活在大草原上，經(jīng)過千萬年的自然選擇，優(yōu)勝劣汰，進(jìn)化出了驚人的速度和耐力。更重要的是，草原狼頑強(qiáng)不屈的精神早已深深烙印在了草原人的腦海中。

　　正是這三件利器，造就了草原騎兵的豐功偉績，使他們書寫了攻無不克戰(zhàn)無不勝的神話。

　　然而草原草層稀薄，下面便是沙地。草原牧人之所以游牧，就是為了一片防止草場被牲畜過度消耗而遭到破壞、沙化。當(dāng)然，草原上還生活著大量野生的黃羊、地鼠、旱懶等食草動物。狼群是不會主動攻擊人類的'家畜的，而是優(yōu)先掠食野生食草動物。草原上的人和狼會把整個生態(tài)系統(tǒng)維持在一個微妙的平衡點(diǎn)上。狼圍黃羊不殺盡，抓地鼠、旱懶也不抓盡。同樣，人打黃羊不打盡，套地鼠、旱懶不套盡，掏狼窩不掏盡。所以草原上年年有狼，但不成災(zāi)；狼也年年有黃羊地鼠旱懶吃。如此一來，不僅減少了牲畜的損失，更重要的是保護(hù)了草場。這就是復(fù)雜卻又簡單的草原法則，草原邏輯。正是草原人和草原狼協(xié)同合作，才保護(hù)了游牧民族賴以生存的廣袤草原，才使祖祖輩輩生活在這里的游牧民族和草原一樣永葆青春。蒙古草原上的一切生靈，就以這樣的方式和諧相處。

　　農(nóng)耕文明與草原文化的碰撞，導(dǎo)致了草原狼大量死亡，脆弱的草原環(huán)境失去了平衡。沒有了天敵的草原食草動物大量繁殖，導(dǎo)致了草場過度消耗，草原沙漠化一發(fā)不可收拾。

　　這樣的結(jié)局不得不說是一場災(zāi)難。

　　世間萬物都需要依托，而最重要的依托就是這唯一的地球。人類社會在發(fā)展的過程中，對自然環(huán)境的影響是巨大的。在地球生態(tài)環(huán)境面前，任何文明和文化都顯得微不足道，因?yàn)闆]有了依托，一切都將不復(fù)存在。

《狼圖騰》讀后感12

　　狼那深邃的眼睛飽含仇恨。

　　那是一雙情感復(fù)雜的眼睛。

　　然而卻透露出兇狠得大義凜然的目光。

　　人類是殘忍的，他們想要狼皮，但他們從不趕盡殺絕。

　　他們最終會將一生所吃的肉歸還給狼，將自己的靈魂歸還給騰格里。

　　騰格里下的草原是柔美的，它總會在狼遭遇危難時，象老母雞一樣張開翅膀?qū)⒗呛亲o(hù)在它的羽翼下。

　　狼兇狠，卻是聰明的。

　　人聰明，卻是殘忍的。

　　狼那深邃的眼睛飽含仇恨。

　　那是一雙情感復(fù)雜的眼睛。

　　然而卻透露出兇狠得大義凜然的目光。

　　人類是殘忍的，他們想要狼皮，但他們從不趕盡殺絕。

　　他們最終會將一生所吃的肉歸還給狼，將自己的靈魂歸還給騰格里。

　　騰格里下的`草原是柔美的，它總會在狼遭遇危難時，象老母雞一樣張開翅膀?qū)⒗呛亲o(hù)在它的羽翼下。

　　狼兇狠，卻是聰明的。

　　人聰明，卻是殘忍的。

《狼圖騰》讀后感13

　　《狼圖騰小狼小狼》是一本由作家姜戎寫的關(guān)于蒙古小狼的奇書，原本我以為不怎么好看，可是看著看著，感覺就好像有一股強(qiáng)大的力量完全把我吸引住了，讓我不看都不行。

　　這本書主要寫了北京大學(xué)生陳陣養(yǎng)了一只小狼，并與它結(jié)下了生死之情的故事。在陳陣養(yǎng)育過程中，小狼的自由獨(dú)立、小狼的強(qiáng)悍卓越、小狼超強(qiáng)的智慧和才能、小狼不屈不撓的靈魂、小狼堅強(qiáng)的團(tuán)隊意識、小狼的親情和友情以及小狼和草原萬物的關(guān)系，讓我一次次的'感到震撼。

　　這本書時而讓我笑得前仰后合，時而又泣不成聲。我特別佩服的是小狼的聰明才智。小狼為了刨出一個洞避暑，居然想出了一個絕妙的好辦法，就是利用自己的屁股和尾巴。只看見小狼在沙圈里撅著屁股和尾巴，拼命地刨土掏洞，霎時沙土四濺，不一會兒，一個完美的避暑地洞就造好了�？吹竭@里，我被小狼的生存能力和智慧所震撼，想想自己平時每次遇到不會做的題，都不先去思考，而是第一時間讓媽媽來教我，真是慚愧呀。

　　我應(yīng)該像小狼那樣遇到難題不是先想著去依賴別人，而是迎難而上，通過自己的思考去獨(dú)立完成。

《狼圖騰》讀后感14

　　千百年來，對于狼，人們一直是譏諷又嘲笑的理直氣壯。同眾人一樣，我也曾把狼歸為萬惡的存在，虛偽、奸詐似乎成了它們與生俱來的本性。

　　狼，蒙古人信仰的圖騰

　　草原以其遼闊孕育了野性，在這片無垠的土地上你可以張揚(yáng)，也只有草原能讓狼性與人性融合的如此天衣無縫。印象中北國似乎從來不喜歡平靜，從攻破西周的犬戎到吞并北宋的大金；從成吉思汗到忽必烈，一個個生龍活虎的漢子在馬上喧囂。農(nóng)耕文化與游牧文化就是這么在碰撞中交融，而如今，草原人也沒有了那么多野性與彪悍。

　　畢利格，一個散了野性卻保留了智慧的草原人，在人、狼、羊的關(guān)系中他似乎總能找到最為平衡的'一個點(diǎn)。恨狼又愛狼，敬狼又畏狼。同他所說他是騰格里的兒子，他由騰格里來自然也要回騰格里去。這個充滿智慧的老人最后是懷著遺憾捱的葬禮。是的他魂歸騰格里了，也只有那里能讓他想起他是狼的信徒。

　　狼，漢人們槍下的魂靈

　　在那個動蕩的年代，狼遭遇算不得一種巧合，他們只是歷史長河中悲催者的一員。十年動蕩，既是內(nèi)地的劫難，亦是草原的橫禍。一個個開著吉普車，拿著長管槍的人追著一匹匹狼。在他們眼中狼不僅是一只生靈，更多的是狼皮、狼骨、狼心、浪肺等一切狼身上可以利用的東西。于是，一聲聲槍響了；于是，一匹匹狼倒下了。還記得，作者耗費(fèi)不簡的筆墨描繪了最后一只狼王被追殺的情景。讀著讀著就讀出了心酸，那只巨型狼王跑著跑著，跑過了自己曾住過的狼洞，跑過了曾迷失過的草甸，跑向了終點(diǎn)，跑向了死亡。最后它停下了，望著熟悉得不能再熟悉的碧色閉上了眼睛。

　　狼，草原喚不回的風(fēng)景

　　也許，以后再也看不到黑壓壓的狼群。這一群草原的守護(hù)神漸漸地淡出了視線，銷匿了身影。但沒有銷匿的是草原上越來越多的黃羊，越來越多的鼠洞以及沙漠化越來越嚴(yán)重的草原。是啊，狼是騰格里派下來守護(hù)草原的，沒有了他們，以后靠人來維持平衡？

　　毋庸置疑，姜戎是一個優(yōu)秀的作家，他像海明威那樣用文字抨擊了人們的心靈。但愿，人們早日覺醒，但愿，狼性重歸草原。

《狼圖騰》讀后感15

　　我小時候非常淘氣，每天晚上都不愿意按時睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡，再不聽話就會有‘大灰狼’來吃掉你”，我總是笑著跳著，朝媽媽做個鬼臉，說：“現(xiàn)在的狼都在動物園里關(guān)著呢，跑不出來！”反正我是不怕狼的。

　　再大一些，我在好多地方的動物園里都看到過狼，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物，被人類觀賞。百科書中對狼的描寫：兇惡、狡詐、勇敢、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語在我心中仿佛只是個虛影，根本不能把它們與動物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起。但是，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取、威武不屈、追求自由、剛毅堅強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數(shù)個世紀(jì)，存活了幾百年，也是因?yàn)檫@種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰。

　　蒙古人對狼又愛又恨。他們視打死狼的人為勇士，卻又抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼。他們常常殺狼，卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。在他們看來，草原母親最愛的孩子不是馬，不是羊，而是草原狼，她賦予了狼完美的體型、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛、敏銳的嗅覺…… 蒙古人的忍耐是狼教的。草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時候，在冰天雪地里圍獵黃羊，整整兩天兩夜不動聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時候猛沖上去，幾乎每只狼都能抓到羊。蒙古人的責(zé)任感是狼教的。

　　草原狼從不獨(dú)吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔(dān)狼崽和老狼的.撫養(yǎng)，它們對家族有著不可磨滅的責(zé)任感。

　　蒙古人的冷靜是狼教的。草原狼不管在多么危急的時候，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關(guān)重要，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個狼群。

　　蒙古人的寧死不屈是狼教的。草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。

　　蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數(shù)量，人又要?dú)⒗�。這是大自然千古流傳的草原鐵律。

　　但這一切都在人類開始想要征服自然時改變了。獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷聲匿跡了。人們肆意養(yǎng)殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……

　　讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重！��！在草原狼被捕殺殆盡的今天，在野生動物日漸稀少的今天，在人類的野心開始膨脹到幻想要徹底征服大自然的今天，我們大量砍伐樹木，我們不顧草原的負(fù)荷圈養(yǎng)牛羊，肆意毀壞草原…… 大自然懲罰了我們：森林變成荒野，草原變成沙漠，生物種類滅絕速度增快…… 我們是否應(yīng)該檢討，我們是否應(yīng)該明白，只有像蒙古人對待狼一樣對待大自然，像蒙古人敬畏狼一樣敬畏大自然，才能夠長久的在地球上存活下去？

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