結(jié)合接受美學(xué)的理論探討陜北民歌的英譯
對于譯者來說，翻譯陜北民歌并不是一件容易的事，需要譯者充分發(fā)揮其主體性，以下是小編搜集整理的一篇探究影響陜北民歌英譯因素的論文范文，供大家閱讀參考。
一、接受美學(xué)理論
“接受美學(xué)”是1967年德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯提出的，其后他和其他學(xué)者把以讀者為中心的接受美學(xué)研究帶入文壇。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。他們認(rèn)為，歷史研究是一種隨著認(rèn)識的增長而不斷變化的對經(jīng)驗(yàn)的研究，以解釋學(xué)、美學(xué)等為理論基礎(chǔ)，把讀者放在了文學(xué)理論和美學(xué)研究的中心位置，重視讀者與閱讀接受理論的研究。因此，接受美學(xué)理論的出現(xiàn)引起了人們的廣泛關(guān)注。
二、影響陜北民歌英譯的因素
從事陜北民歌英譯，不是一帆風(fēng)順的，它同樣也會受到一些因素的影響和制約。例如譯者主體性、讀者接受性、社會環(huán)境等。
1.譯者主體性
譯者是翻譯的主體，也是民族文化建構(gòu)的重要參與者，它在陜北民歌的英譯過程中扮演著十分重要的角色。
它的主體性是通過對原文語言和文本的處理表現(xiàn)出來的，不同的譯者，他們的審美取向、興趣愛好、知識水平、理解能力不同，必然會影響其對陜北民歌的理解。如在《三十里鋪》這首陜北民歌中有這樣一句話：“洗了個手來和白面，三哥哥吃了上前線。”侯斌把“和白面”翻譯為“makeyourmeal”,他采取了歸化的方法，“makeyourmeal”是西方人常說的句子，這樣的翻譯更容易使譯入語國家的讀者接受。而王宏印對于這句話采取了異化的方法，把它譯為“kneaddough”,這樣的譯法更符合陜北文化，能更進(jìn)一步把原汁原味的陜北文化傳播給西方讀者。
2.讀者接受性
這里的讀者主要是指譯入語國家的讀者，他們具有主觀能動性，對原文的理解和鑒賞直接影響著譯作是否成功。因此，譯入語讀者的可接受性是做陜北民歌英譯必須考慮的因素。譯者在做翻譯前，對于譯入語國家的讀者一定要做詳細(xì)的了解，針對不同的讀者采取相應(yīng)的翻譯策略，這樣就更便于讀者更好地掌握譯文，體會原文蘊(yùn)含的深層含義。例如，王宏印為了傳播陜北文化，翻譯陜北民歌時就要充分考慮那些愛好者和研究者的可接受性。但文世龍為了把中文歌詞和譯出的英文能很好地配對，讓英譯過來的民歌能更流暢地唱出來，他的譯文主要是針對那些把陜北民歌唱出來的人和聽眾。
3.社會環(huán)境因素
陜北的文化是中國土地上一道亮麗的風(fēng)景線，他們常年喜歡吃面食，住在冬暖夏涼的窯洞。這里的人們都非常喜歡通過唱歌來表達(dá)他們的文化和生活。如“旱煙(這)毛皮和甜干草”,對于那些從沒有去過陜北，甚至是從沒有來過中國的外國人來說，肯定理解不了，所以在翻譯時，就需要考慮他們的因素。為了讓他們能清楚地了解這句話的意思，應(yīng)將其譯為“Aha,Tobacco,sheepskinandlicoriceroot.”春節(jié)、元宵節(jié)等是全國性的民間節(jié)日，但是各地在過節(jié)時又有很多不同的風(fēng)俗，陜北地區(qū)也是一樣。如“新春鬧秧歌”“打腰鼓”等。這些詞在翻譯時，如果采取直譯的方法，而不做進(jìn)一步的補(bǔ)充說明，西方讀者是很無法理解其意思的。
三、接受美學(xué)與陜北民歌的英譯
1.接受美學(xué)視角下譯者主體性
在陜北民歌中的體現(xiàn)陜北民歌是陜北人的真實(shí)寫照，向世人展現(xiàn)了不一樣的陜北文化。對于譯者來說，翻譯陜北民歌并不是一件容易的事，需要譯者充分發(fā)揮其主體性，做到既能準(zhǔn)確傳達(dá)其意思，又能體現(xiàn)陜北文化的美。
哥哥，是一個非常常見的詞，一般是指同父同母生年紀(jì)比你大的男孩。但是這一詞，在陜北民歌中有著特殊的含義，通常是指女孩心愛的人或是心上人。陜北的女孩經(jīng)常用唱歌來表達(dá)她對愛人的感情，在歌里把她們愛的人都稱為“哥哥”.例如：
情郎哥哥撐船(喲)，每日水上游。
Mylove,aboatman,Withtheboatheflows.
杏花那個桃花我都不愛，單愛三哥哥好人(哎喲嗬)才。
ButIloveapricotblossomless,ForIloveMr.Sammore.
馬里頭挑馬不一般高，人里頭數(shù)上哥哥兒(噢)好。
Thehorsesarenotofthesameheight,though,Andnobody,youknow,isasgoodasyou.
上述幾個漢語例子里都含有“哥哥”一詞，譯者在翻譯過程中充分發(fā)揮了其主觀能動性。理解原文后，用不同的詞進(jìn)行闡釋，把“哥哥”分別譯為mylove,Mr.Sam,you.第一個譯成mylove,是因?yàn)樵睦锏拿妹梅Q其為情郎，表現(xiàn)出她對“哥哥”的深愛。第二個轉(zhuǎn)換成Mr.Sam,采取了音譯，譯成具體的某一個人，與前面的Ilove相對應(yīng).第三個譯成you,就是為了前后呼應(yīng)。“哥哥”在這三個句子里的翻譯都不一樣，是因?yàn)樵诓煌恼Z境下需要使用不同的詞，這樣才能體現(xiàn)出歌里女孩的情感，體現(xiàn)出那種愛情的美感，同時也體現(xiàn)出譯者的主體性。
2.接受美學(xué)視角下讀者接受性
在陜北民歌中的體現(xiàn)接受美學(xué)把讀者放在中心的位置，因此，考慮譯入語讀者的接受程度是從事陜北民歌英譯不可或缺的一個環(huán)節(jié)。因?yàn)槲幕牟町�，譯入語讀者肯定不能完全透徹理解陜北的文化，所以在翻譯過程中應(yīng)該要顧及到他們的接受性。只有這樣，才能既保持了陜北民歌的美，又傳達(dá)了民歌所要表達(dá)的意思。
在陜北民歌中，人們常喜歡用“鴛鴦、沙鴿”來形容“一對戀人”.但西方人不知道這一獨(dú)特的漢族文化，因此翻譯時，譯者必須特意加上“pairsof”“couplesof”等詞語來加以說明，或省掉“鴛鴦”意象，直接譯為“lovebirds”.這些譯法都是為了便于譯入語讀者的理解，使他們能夠感受出陜北民歌的美。例如：
《一對對鴛鴦水上漂》Lovebirdsflowmerrilyinpairs.(王宏印)天上的沙鴿對對飛《(女兒歌》)Pairsofwildpigeonsflyinthesky.(王沛)
3.接受美學(xué)視角下社會環(huán)境因素
在陜北民歌中的體現(xiàn)陜北民歌的翻譯也會受到一系列社會環(huán)境因素的影響，比如日常的一些生活習(xí)俗、傳統(tǒng)的一些節(jié)日的慶祝以及該地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等。這些因素，在做陜北民歌英譯過程中必然都會起到一定的影響和制約。因此，為了準(zhǔn)確傳達(dá)陜北民歌的意思，我們也要考慮社會環(huán)境因素，只有這樣才能使英譯達(dá)到美的效果。例如：
五谷里的(那個)田苗子兒，數(shù)上高粱高;一十三省的女兒(喲)，數(shù)上(那個)藍(lán)花花兒好。
Ofallcropsinthefield,sorghumgrowsthetallest;Ofallgirlsfromthethirteenprovinces,BlueFloweristheprettiest.
藍(lán)花花是流傳于陜北民間的一個人物，身上有很多優(yōu)點(diǎn)，漂亮、善良、能干，而且對愛忠貞、敢愛敢恨，因此后來人們只要一提到藍(lán)花花，就會聯(lián)想到“好女孩”.譯者在這里將其直接異化為BlueFlower,讀者第一眼看到可能無法理解其意，但如果結(jié)合上下文便可以明白這里是夸獎、稱贊這個“妹子”,因?yàn)榍懊嬗蠴fallgirlsfromthethirteenprovinces…所以讀者就不難理解藍(lán)花花的基本含義，同時也能感受到其中的美。
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