淺談?wù)Z文教師的文化批判力
論文關(guān)鍵詞:語文教師 文化 文化批判力
論文摘要:語文教育要完成自己的文化使命，客觀上需要語文教師審視作為教師的文化能力，本文從“面對作為經(jīng)典文化代表的文本”“面對大眾文化場域的學(xué)生亞文化”、“面對時代的轉(zhuǎn)型”三個方面，論語文教師的文化批判力如何成為一種使命式的必須。
一、面對作為經(jīng)典文化代表的文本
進人教材的文本可以看成是主流文化、經(jīng)典文化的代表，可是為什么對同樣的教材同一篇課文，不同的教師之間卻有高下之分?語文教學(xué)為什么常常讓人覺得不如人意?為了讓自己的課堂看起來生動豐富，不少教師是想了許多方法來掩蓋自己的不足:講故事、表揚、多媒體、討論……對于這些“手段”，低年級學(xué)生是很感興趣的，可是到了高年級，尤其是進人中學(xué)高中階段，這種方法明顯將會失去效力。究其原因，我們便可以發(fā)現(xiàn)，一個重要的原因就是欠缺文化批判力。
一個語文教師，首要的能力就是解讀教材文本的能力，從而可以對文章進行深度的探索，再站在一個較高的視界上對教材進行深層的挖掘，然后結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生深人解讀和思考文本、生成對話、構(gòu)建學(xué)生的闡釋式閱讀而不是復(fù)述式閱讀。有許多教學(xué)高手的課堂上不見得有多少這樣的“手段”，但是學(xué)生往往念念不忘，這是因為在他們的課堂上可以感受對于多元文化的寬容接受及理性批判力，以及隨之而來的心靈的震動。
《人民教育》2004年第13一14期合刊推出了一組新課程優(yōu)秀課，其中浙江的干國祥老師從“敬畏生命”角度來解讀《斑羚飛渡》，從中我們可以看出干老師豐富的學(xué)識、深刻的思考、獨到的設(shè)計。、他是這樣做教材分析的:“《斑羚飛渡》在課堂教學(xué)中一直被誤讀著�！覀兓蚴前阉�(dāng)成了真實的散文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并不存在于現(xiàn)實的老斑羚的犧牲精神，更有甚者，引導(dǎo)學(xué)生狠斗私念一閃間，通過與斑羚對比，進而批判人類面臨災(zāi)難時的膽怯與保存自己的私念�；蚴前颜n堂的精力放在對文本不真實的批評，最后得出此文虛假的結(jié)論··一旨在還原它的寓意:面臨災(zāi)難時人類作何種選擇?以及提升此文未能很好把握的一個要點:災(zāi)難中的個體生命的尊嚴(yán)與意義。”對于語文教師來說，如果沒有一點獨立的精神以及對文化的判斷力，他就不會對教材的解讀的合理性做一點點懷疑，以為文本的解讀都是天經(jīng)地義的，只要按照教學(xué)目標(biāo)的要求完成工作就行了。干老師沒有按照傳統(tǒng)的對于這篇課文的解讀來設(shè)計自己的教學(xué)，而是沉浸在文本本身傳遞出來的精神內(nèi)涵中，并努力把這種精神貫穿在整個課堂中。
學(xué)者謝泳說:“語文教學(xué)，有它自己的特點，這是沒有問題的，任何一門學(xué)科，都有它自己的特性。但語文教學(xué)肯定不是一種以技術(shù)見長的學(xué)科，這是不成問題的，它不同于數(shù)理化的地方，就在于它的內(nèi)容是有精神意義的，而這一點，現(xiàn)在卻為我們許多從事語文教學(xué)的人所忽視。干老師從我們在生活中的一個兩難選擇故事切人，但并沒有糾結(jié)于對于答案的追尋，而是作為引發(fā)學(xué)生思考的把手。在學(xué)生對文本已經(jīng)有了整體感之后，教師很快的把學(xué)生從文本中引向討論。由三個精心選擇的材料來思考面臨災(zāi)難是作為群體的人類的抉擇，再引人電影《泰坦尼克號》片段展開在災(zāi)難中每一個作為個體的生命抉擇。對于個體生命的解讀是深人而深度的，每個個體都有生存的權(quán)力，任何在災(zāi)難中產(chǎn)生的恐懼以及猶豫都是正常的情感，從而使文本的解讀上升到了敬畏生命的哲學(xué)高度，也挖掘出了文本的精神意義。“水之積也不厚，其載大舟也無力”，如果沒有深厚的文化底蘊以及深切的文化批判力，做什么都是膚淺的，是不能進行有深度有厚度的課堂教學(xué)的。
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